闽中理学渊源考-卷二十五

　　○建阳蔡氏家世学派
　　考剑建间斯时儒术昌明风流世篤人材多萃乎一家一门闽中武夷胡氏而后蔡氏以九儒著盖得父师之教根源远矣
　　国録蔡守信先生谅
　　蔡谅字守信家建阳其先弋阳人唐昭宗时八世祖炉从王潮入闽為建阳长官卜居麻沙镇累传至伯喜宋真宗时以神童授春官伴读赐诗褒美弟伯充生谅绍圣四年繇乡贡入太学除大名司训擢太学録崇寧间表劝徽宗以刚仁勤俭又语蔡京曰清慎正直宰臣之度司马光吕公著何等人品而目為奸邪且鐫之石也京大怒即弃官归寄傲云谷西山间自号首阳居士子发孙元定曽孙渊沆沉元孙格模杭权自牧堂先生发至静轩先生权皆洁行绩学詮经卫道世称蔡氏九儒云（闽书　蔡氏九儒书　名儒传）
　　处士蔡牧堂先生发
　　蔡发字神与博达古今深究治道清修苦节世人贤之承国録君严训有志当世而复秉执刚毅不能与世俗相俯仰因去游四方见闻益广邃於易象天文地理三式之说无所不通而皆能订其得失中年乃归筑室於武夷之阳其间屡遭盗贼水火之变履危蹈险而浩然不以屑意虽一介之微不取杜门扫轨専以读书教子為事晚号牧堂老人元定在娠时先生尝以圣贤像设别室使妻詹氏日夕瞻仰以踵太任胎教之风故元定生而颖悟十岁即教使读西铭稍长遂以程氏语録邵氏经世张氏正蒙授曰此孔孟正脉也文公朱先生谓公平生所以教其子者不干利禄而开之以圣贤之学其志识髙远非世人所及云所著有地理发微天文星象诸书子元定（九儒书　闽书）
　　运干蔡复斋先生沆
　　蔡沆字复之西山次子承父春秋之属未得要领一日读易悟曰易一卦一爻為义各异谓春秋以一例该众事可乎读书至道心人心则叹云春秋二百四十餘年间诸侯大夫行事发於道心者无几圣人於賵仲子纳郜鼎皆据大义以止私欲一书纲领在此矣作春秋五论而自為之序初遵父命嗣表伯虞氏更名知方及父謫春陵领乡举从母命归宗以季子梓后虞氏尝教学者以敬為入德门户义為一身主宰复為学者迁善改过之几又讲明复卦言当以不远复為法以频复為戒官至两浙运干学者称复斋先生子楠栏（闽书　九儒书）
　　处士蔡素轩先生格
　　蔡格字伯至节斋先生长子性质冲澹躬耕不仕与从弟觉轩久轩静轩自相师友由始至终未尝少懈时有以佛老之教惑乱众聴者格与学者讲明孟子尽心章以力詆之作至书以警之又著广仁说以自励其卫道甚严年七十卒学者称素轩先生（九儒书）
　　文肃蔡久轩先生杭
　　蔡杭字仲节号久轩九峰先生次子绍定二年进士歴诸王宫大小学教授迁校书郎奏对论正心及内降斜封之弊又言权奸不可复用国本不可不早定理宗嘉纳其言淳右中任浙东提刑遇事立断人不敢干以私召為国子司业兼资善堂翊赞续以试国子祭酒歴迁工部侍郎权吏部尚书除端明殿学士同知枢密院事宝右四年拜参知政事落职张磻具奏蔡杭精通经术忠直敢言同僚罕及请复其祠禄以励清节逾年复端明殿学士予祠致仕卒諡文简以犯祖讳更諡文肃尝论核参知政事刘之杰党于史嵩不叶物议又论京尹余晦凌辱三学及奏权奸丁全不可用即不待报去在州郡所至祀先儒旌忠节举遗逸表行义宝右中奉勅建西山精舍后复奉勅建庐峰书院前后颁赐御书大字先生致政家居皆敬刻本山之石崖修明先圣先贤及先世祀事平生孝友出於天性四时祭祀仍遵伯父节斋遗制遇期功緦麻之丧必素衣以终月数及治丧毋得用浮屠法子公亮大理司直（墓志　闽书　九儒书）
　　山长蔡静轩先生权
　　蔡权字仲平九峰先生季子聪明英毅孝弟忠信仪刑子孙肄业於家庭兄弟联席自相师友以兄恩补承务郎授庐山书院山长教授乡閭讲明义理一日拜龟山先生祠士友请正席皋比因取龟山杨文靖公求仁斋记与诸生讲明极其详密上下咸称其得家学心传焉著参同契论以斥二氏衍三问说以自省戒平生讲读之外视富贵利达若将免之者天性髙洁有祖父风独处静室幽轩终日怡怡学者称静轩先生（九儒书）
　　○文节蔡西山先生元定学派
　　按西山先生之学得之晦菴文公相从讲授閲四十年真文忠公撰九峰墓表云聘君以师事文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞邃义多先令讨究而后亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季録者盖引以自匹也此端平二年真公所述后十四年為淳右九年公之孙杭作朱子语録后序亦言先师尝有亲自删定晚岁与先大父西山讲论之语及性与天道之妙名曰翁季録者久未得出以流行於世岂斯文之显晦固有时乎是此书在宋季已莫可寻觅矣先文贞公曽言国朝浙西某家购得是书秘藏多年后经播迁复散佚岂斯文终不传於世也耶然先生之遗书微义今尚有考前哲谓大者如河图洪范之说太极经世之旨所以辅益於朱子者不少其髙深要妙处后学亦未能卒读也文公尝曰季通平生学问多谦让皆寓於某集中是则读文公集者尤得寻玩其大略一二则是书虽亡谓之存可也噫西山云谷两灯相望今去五百载想象芳规者犹如瞻日月而摩星斗矣
　　文节蔡西山先生元定
　　蔡元定字季通生而颖异八岁能诗十岁日记千百言牧堂示以二程邵张之书曰此孔孟正脉也先生深涵其义辨析益精读书西山絶顶忍饥啖薺乾道间见文公朱子於崇安遂师事焉文公扣其学大惊曰此吾老友也不当在弟子之列凡讲论诸经奥义诸弟子所不得闻者必以语先生四方来学者必俾先从先生讨论而后折衷之文公尝论中庸已发未发之旨谓人自婴儿至老死虽语黙动静之不同然大体莫非已发先生不以為然谓未发之时要涵养一节功夫引程子敬而无夫便是喜怒哀乐未发谓之中后二年文公再与辨论始悟其说而悉反之由是益奇先生故先生每至必留讲数日往往通夕对牀不暇假寐诸从文公游者归必过先生之家聴其言论不忍去去皆充然有所得淳熙戊申太常卿尤袤祕书少监杨万里荐於朝特召辞以疾乡人称為聘君筑室西山将老焉韩侂胄擅政设学禁以空善类一时臺諫承风排击先生知不免谓学者刘礪曰化性去偽恶得无罪及沉继祖刘三杰為言官连疏讥詆文公并及先生遂坐謫道州州县捕甚急不辞家而行或曰姑缓之先生曰获罪於天天可逃乎文公与从游者数百人饯别萧寺中坐客有兴嗟泣下者文公微视先生不异平时因喟然曰朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣而先生亦赋诗云执手笑相别无為儿女悲与其子沉行三千里脚為流血既至诸州士子从游者日众有名士挟才简傲非笑前修者亦心服謁拜执弟子礼人為语曰初不敬今纳命爱先生者谓宜谢遣生徒先生曰彼以学来何忍拒之若有祸患岂闭户所得免乎貽书训子曰独寝不愧衾独行不愧影庶可传之子孙勿以余得罪故而遂懈焉一日谓沉曰吾欲安静还造化旧物可谢客閲三日卒时庆元四年也年六十四塟建阳县崇泰里翠嵐之山先生卒文公哭之慟誄之曰精诣之识卓越之才不可屈之志不可穷之辨不可复得而见矣天之生是人也果何為耶嘉定三年侂胄既诛赠迪功郎赐諡文节先生与文公游最久精识博闻同辈皆不能及义理洞见大原尤长於天文地理乐律厯数兵阵之说凡古书奇辞奥义过目輒解文公尝曰人读易书难季通读难书易又曰造化微妙惟深於理者能识之吾与季通言而不厌因自辑所与先生问答者号曰翁季録盖引以自匹也先生居家以孝弟忠信仪型子孙而教人以性与天道為先自本而支自源而流闻者莫不兴起尝言文公教人以训詁文字為先下学上达固是常事然世衰道微邪说交作学者未知本源未必不惑於异端之说也故文公晚年接引后学亦无隠然者文公疏释四书及诸经通鑑纲目近思録与先生多所参订启蒙一书则属先生起稾至论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图往往与先生往复而有发焉平生问学多寓於文公集中所著书有大衍详说律吕新书燕乐源辨皇极经世太乙潜虚指要洪范八阵图说阴符经解及诗柬杂说若干卷学者称西山先生明嘉靖间从祀啟圣公祠国朝康熙四十五年从学臣沉涵之请赐御书紫阳羽翼四大字匾於祠子三渊沆沉皆能绍父之学（道南源委　名臣言行外録　蔡氏九儒书　名儒传）
　　翁竹林先生易
　　翁易字粹翁建阳人通六经尤长春秋尝与计偕从刘爚游因得登朱文公蔡西山之门遂不介心青紫讲明奥义往返辨难悉得旨归晚岁授徒竹林精舍学者称竹林先生子甫字景山宝庆二年进士既仕后尤励志读书荐知西安县除直讲太常博士累官太傅少卿出知江西转运使兼守豫章改知泉州未赴卒以忠悃著声所著有蜀汉书浩堂类稾读书壁记
　　丘子陵先生宗
　　丘宗字子陵按西山集言丘子陵才学优长相随謫所辛勤不懈其志餘俟考（再按建寧选举志载丘密甌寧人绍兴十八年进士未知即此公否）
　　○处士蔡节斋先生渊学派
　　刘氏爚撰蔡西山先生墓志曰先生居家以孝悌忠信仪刑子孙而教人也以性与天道為先自本而支自源而流闻者莫不兴起常言文公教人以训詁文字為先下学上达固是常事然世衰道微邪说交作学者未知本原未必不惑於异端之说也故文公晚年接引后学亦无隠然者按节斋為西山先生长子稟学家庭授易学宗旨又深探无极太极之妙所著有易学训解太极图解等书其从事学问本原者盖家学之标的也前儒尝论文公近思録首编太极道体诸篇名為近思而实远思似非初学阶梯窃尝妄议宋世周程张诸儒所以继絶学者在阐发道体本原而太极一篇即论学之统体也子思子中庸首篇首发性道之旨万世宗之近思之録其亦祖述中庸之意歟西山先生所谓文公接引后学之苦心意在斯乎再按公所著易说甚多其太极图解一篇草庐吴氏尝讥之先儒阐析微言非后学所敢轻议谨叙述其说与同志订厥疑焉其云易有太极易变易也夫子所谓无体之易也太极至极也言变易无体而有至极之理也先儒皆以太极二字便為万化之原而於易之一字但目為易书故太极图特以无极而太极发明易有太极之旨其所谓无极而太极者盖亦言其无体之易而有至极之理也以其无枢纽根柢之形实為天下之大枢纽大根柢也而太极本无极者以其為天下之大枢纽大根柢而初非有枢纽根柢之形也圣人谓之太极者所以指夫天地万物之理也周子谓之无极者所以著夫无声无臭之妙也是以无极之说实有得於太极之一言或以為周子妄加者谬也按此条吴氏草庐尝议蔡氏谓周子於太极之上加无极正是解夫子易有太极之易字而其解易字亦曰易变易也澄谓变易属乎阴阳岂可以言无极蔡氏自知其说之病乃引易无体之说以救之而曰变易无体之中有至极之理也朱子以易為阴阳之变易有太极者言阴阳变易之中有至理以為主宰也蔡氏既以变易无体為理矣而又曰中有至极之理然则理中复有一理乎变易无体已是言理而又曰有至极之理可乎又曰流行乎乾坤中之易非易有太极之易也果有二等易乎又曰阴阳动静之间是流行中之太极与夫子所言太极降一等果有降一等之太极乎蔡氏所解卦爻彖象多有发明朱子未到处澄纂言中亦取其说但易解后别有大传易说一卷主於破其师太极在阴阳中之说於道之大本大原差了故有此两般易两般太极之谬谈云云按节斋所著易解数种及太极通旨诸书今皆佚而存者少矣吴氏所论或易解中及太极通旨之论耳若就现今九儒书中所存太极图解一篇其解易有太极易字谓变易无体而有至极之理亦言其生生不已变动不居无动静无方体而有至理焉耳朱子语类曽言易有太极是生两仪即所谓易也但先倒说此一句故曰易有太极细玩朱子所论正涵程夫子动静无端阴阳无始之意蔡氏解易有太极似与朱夫子之言不异但以易有太极欲合无极而太极之旨语意似乎不同盖易有太极之易字指气而言而无极二字言其无方所无纪极泛言其无形状而有此道理耳故朱子曰周子之言有无以有无為一也蔡氏原未说到是理至论流行乾坤中之易非易有太极之易此在蔡氏易书中之论有疵处朱门如陈北溪先生亦曽指摘易说大槩依本义而大义与本义不同多涉元妙此不具録云再按朱子言无体者或自阴而阳或自阳而阴无确定底故云无体也此交易变易之义也至论其体则谓之易语类云与易无体句不同各自说一箇道理而已其理则谓之道则是太极矣又朱子答吴晦叔曰夫易变易兼指一动一静已发未发而言之也太极者性情之妙也乃一动一静未发已发之理也故曰易有太极言即其动静闔闢而皆有是理也若以易字専指巳发為言是又以心為已发之说也此固未当程先生言之明矣此数句解易有太极极得其要领按此则节斋之论易有太极之旨似与朱子合欲以易有太极之义合於无极则诚如草庐先生所辨摘者矣乾隆壬申二月书
　　处士蔡节斋先生渊
　　蔡渊字伯静西山先生长子也清修苦节有父风与弟沉躬耕不仕内学於父外师事晦菴文公西山尝曰渊宜绍吾易学沉宜演吾皇极数而春秋则以属知方焉西山春陵之謫仲黙从侍先生奉母家居文公曰季通素患难行乎患难伯静艰贞近之道讣音闻先生哀毁骨立一以文公家礼為準庐於墓侧泣血三年与当世絶丁母忧年及耳顺哀毁踰礼文公髙弟黄干廖德明张洽万人杰辅广陈孔硕既折年辈以从之游学徒包扬陈文蔚潘柄杨复李燔林夔孙李閎祖李方子叶采沉僩戴蒙刘弥劭皆执经抱疑以质其学真德秀陈宓陈韡黄自然王埜莫不曲巷过门以问出处之实理乱之由真公参大政欲以大学為对先生以為实之以事则理有据而言之易入不然无益真公深敬服西山留意宗法先生绎先志而修明之建祠堂立仪约规条整然其谨於礼有如此者先生平生於易中庸太极说最所加意更定数四尝谓周子无极而太极之说得於易有太极之一言易者变易无体即无极之义著太极图解一篇发明此旨见门人翁酉所序及郡守王氏遂所撰墓志至先生之教知行不偏敬义兼备内主於敬而发之以直行之以恕言之有常而动之可则尝曰屋漏不愧暗室不欺独行不愧影独寝不愧衾皆先世之训服而行之虽妻孥之言未有不可告人者亦未有不可告於天者暴慢鄙悖之人一见先生尊敬敛衽盖素履之懿有以动其秉彞好德之良心焉所著有易传训解易象意言卦爻辞旨古易协韵大传易说象数餘论太极通旨化原闻辨中庸通旨大学思问论孟思问读诗思问体仁拟议性情机要等书学者称為节斋先生端平三年卒年八十一子四格柄植栋（九儒书　闽书）
　　翁思斋先生泳
　　翁泳字永叔始祖郜唐昭宗朝謫次从王潮入闽泳篤志好学从蔡节斋游与熊竹谷蔡觉轩為同门友註释河洛运行讲义学者称思斋先生（闽书）
　　侍讲叶仲圭先生采
　　叶采字仲圭初从蔡节斋受易学又尝从李果斋陈安卿游安卿以其好髙妙少循序屡折而痛砭之自是屏敛锋芒駸趋著实构渔隠精舍问学日进淳右元年登进士第授邵武尉歴景献府教授迁祕书监论郡守贪刻迁枢密检讨知邵武军作郡剩筑祠郡泮以祀朱子复置田若干顷祀朱子於光泽以果斋配累官翰林侍讲乞归所著近思録尝以进呈理宗称善又著解集西铭性理等书（闽书　道南源委）
　　进士翁先生酉
　　翁酉别号思斋崇安人绍定五年进士（九儒书）
　　詹先生枢
　　詹枢崇安人好学粹文不茍仕进邑令陈樵子重建武夷精舍延枢与熊蒙正為士人讲说后辈欣然从游（此公竢再考）
　　○文正蔡九峰先生沉学派
　　按先生於尚书及洪范数稟学於家庭卒之书成垂世不鬼父师之託盖一门潜心大业推本於牧堂西山貽谋者远矣余尝向慕彼时师友林立讲磨切究其扶翼正学渊源為可稽也西山真先生尝言某之生也后不及拜聘君床下复得与先生昆季及公晦诸公游比年退处念一相从於庐峰幔亭间迄不可得而坐中客如先生与公晦父皆不复存然后知一日之会為千载之诀其亦可悲也夫观此想见当时英贤一时聚散皆為正学显晦所闗噫自文公之后勉斋黄氏节斋九峰蔡氏云庄刘氏果斋李氏诸髙弟维持者数十年其后独西山与鹤山私淑之餘仔肩道脉朱蔡之学赖以不坠师友从游啟迪之功其所繫岂小哉
　　文正蔡九峰先生沉
　　蔡沉字仲黙西山先生季子也与伯兄渊次兄沆皆从文公游先生年仅三十即屏去举子业一以圣贤為师及西山坐謫春陵先生随侍从行茧足走三千里至则父子相对以礼义相怡悦西山卒护丧归於道有遗金义不可受者固却之曰吾寧随所止而殯不以累吾亲也初西山以洪范之数久失其传独心得之未及论著曰成吾书者沉也文公晚年训传诸经略备独书未及為整环视及门求可付者遂以嘱先生先生既受父师之託凛凛常若有负盖沉潜反复数十年然后克就其序书略曰二帝三王之治本於道二帝三王之道本於心得其心则道与治可得而言矣后世人主有志於二帝三王之治不可不求其道有志於二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是书何以哉晚卜居九峰虽当世名卿物色访求不屑就也平居仰观俯察黙坐终日瞭然有见於天地之心万物之情反求诸躬众理具备信前圣之言不予欺也西山尝著律吕新书八阵图皆為文公所叹重然学者鲜穷其微间以叩先生无不毫分缕解者真公文忠撰先生墓誌云某生也后不及拜聘君牀下而喜观其书嘉定中始见君后山未几过余于洪都之郡斋留止数月暇则相从质问得所未悟后三年将之潭诣诸君以别户庭幽洁竹树茂美如适君平子陵之居伯仲联席衣冠伟然若图绘中见古人物会李公晦蔡元思继至引觴命爵名论迭发杂以辨争竟日散去未知离别之可重也比年退念一相从庐峰幔亭间迄不可得而坐中客如君与公晦皆无复存然后知一日之会為千载之诀其亦可悲也夫君承家学渊源河洛由祖槩孙后先一辙言学之有本者必推焉绍定三年卒年六十四諡文正学者称為九峰先生子模杭权（九儒书　真文忠撰墓誌）
　　侍郎黄元辅先生自然
　　黄自然字元辅甌寧人嘉定末教授郡学以理学诲诸生斋宿问辨率至夜分及漕广西犹捐俸餘助修礼殿官至吏部侍郎（郡志）
　　○教授蔡觉轩先生学派
　　按宋季山长教席多為名贤栖託之处盖当时遗逸传经之儒视此职者為重其在朝廷之上者亦以此职慎择其选而待之不轻余读揆席范谢诸公交荐觉轩先生之奏牘可考焉其曰布衣蔡某承累世之心学有经济之大才自考亭师友散亡之后如某者未见其比是淳右间有学有守之儒也曰处以学职必能倡率士类知所嚮方是欲责成於秉鐸者作养人才之事也夫推许在大贤之列而量才為学校之官当时选授教职由揆席荐举其郑重如此故一代人才萃蔚由此道也延及元代儒宗文师此席尚磊落相望溯学脉稽文献者不禁憮然於诸贤
　　教授蔡觉轩先生模
　　蔡模字仲觉九峰先生长子操行髙洁风度夷坦隠居篤学一以圣贤為师王埜创建安书院请任席长淳右中太守王遂荐之於朝坚以疾辞后宰相谢方叔等荐乞表异以劝后学詔补迪功郎添差本州教授令有司録所著书并访以所欲言模疏言敬义為万世帝王心学大旨价人大师等六者為国家守邦要道及请颁白鹿洞学规於天下尝辑文公之书為续近思録及易传集解河洛探賾大学衍论语孟集疏等书学者称觉轩先生（九儒书）
　　教授熊古溪先生刚大
　　熊刚大建阳人嘉定七年进士少颖敏从蔡节斋黄勉斋游问学精専操行篤至為建安教授所著有诗经註解性理小学集解学者称古溪先生（性理大全　闽书　蔡氏九儒书）
　　（按蔡氏九儒书载先生撰牧堂地理发微序自言初受业於觉轩先生之门盖皆得蔡氏一家师承所自矣今总附之觉轩学派焉）
　　侍讲翁丹山先生合
　　翁合字叔备崇安人七岁能文辟童选登嘉喜二年进士歴官有声贾似道謫建州合上言建实文公朱子闕里三尺童子亦知向善闻似道名咸欲呕吐况见其面乎乞投荒裔以御魑魅似道坐责授髙州团练副使循州安置景定中擢侍讲号丹山所著有丹山集（建阳郡志）
　　备考
　　蔡氏九贤著述书名纪略曰蔡氏九贤著述甚富惜今无全而文公叙述伊洛诸儒遗言季通之力為多真西山先生撰九峰墓誌云文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞邃旨多先令寻讨而后亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季録者盖引以自匹也而翁易行实述又云易学啟蒙一书季通研精覃思屡年而后就晦菴复删润之始克成书他如近思録之所讨论伊洛渊源録之所类集通鑑纲目之所草定太极通书西铭之所讲辨季通靡不尽心故每称其考订精密又云季通平生著述多谦让寄寓於某书集中云见九儒书
　　蔡氏书堂实跡曰南山草堂在崇安县武夷二曲兜眉峰下牧堂公创书堂三间為游息之所嘉定戊辰公孙渊沉兄弟复搆书堂於旧址相与讲学其中后文肃公杭因祖父之旧而堂搆焉故曰咏归堂
　　又显庆堂在建阳永忠里麻沙镇北象岩晴雪山下绍兴间牧堂公创书堂三间教其子元定公读书之所
　　又西山精舍在建阳崇泰里西山与云谷对峙四面壁立山顶平旷有前湖后湖两水归内淳熙乙未元定公筑室结庐建石门城围与云谷文公两灯相望往来讲道理宗朝御书西山二大字颁赐文肃公杭刻於本山之西南崖
　　又大明堂在建阳崇泰里云谷庐峰之下庆元间九峰公沉受文公之命作书集传创书堂二栋五植宝右三年理宗御书庐峰二大字颁赐文肃公杭刻於本山之岩
　　何氏乔迁潭阳文献蔡氏卷引略曰蔡氏炉弋阳郡人生唐宣宗大中中拜凤翔节度使再授东昌刺史昭宗朝謫次从王潮入闽為建阳长官同刘少府翱节度使翁郜同时入闽而长官后卜居麻沙镇水北四世出九贤者孙名梅实為西山先生之派祖梅四传至伯喜宋真宗朝以神童授春官伴读赐诗伯喜之弟伯充為西山先生曽祖伯充之子名谅字守信由太学授国諭伯充之叔名锈生子襄字君謨随父居兴化之莆田伯充之孙名发号牧堂子元定諡文节厥后朱文公自五夫迁居考亭筑书堂於云谷而文节亦自麻沙卜居后山筑室西山所谓疑难堂悬两灯相望因号西山
   

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