尤侗

(1618～1704)清代文学家。字同人，一字展成，号悔庵，又号艮斋，晚自号西堂老人。江南长洲(今江苏苏州)人。明诸生，入清，为顺治三年(1646)副榜贡生；九年授永平推官,在任三年,坐挞旗丁降调辞归。康熙十八年(1679)举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙帝南巡，给他晋官号为侍讲。

尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎当他临去秋波那一转》制义以及《读离骚》乐府流传禁中，受顺治帝赏识；在史馆时进呈《平蜀赋》，又受康熙帝赏识，所谓“受知两朝，恩礼始终”(潘耒《尤侍讲艮斋传》)。他的诗文多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，人所传诵。所撰《西堂杂俎》盛行于世，但辞赋、铭赞、应俗、游戏之作，十之八九格调不高。自序说：“雕虫之技，悔已难追；鸡肋之余，弃复可惜”，故名“杂俎”而不以“文集”标目。但他所撰的《艮斋倦稿》，在评文论学方面，却写得比较认真而扎实。

尤侗论诗，将唐宋置于平等地位，认为：“取唐之美者与宋之恶者，则元白必笑苏黄之拙；取宋之美者与唐之恶者,则李杜不如杨陆之工”,“平而论之，二代之诗美恶不相掩也。”(《宋诗选序》)他所作的诗，则以“性情自在”为尚。王士□评论其诗“如万斛泉，随地涌出，时出世间，辩才无碍，要为称其心之所欲言”(《西堂全集序》);沈德潜说他“四十至六十时诗,开阖动荡，轩昂顿挫，实从盛唐诸公中出也”(《清诗别裁集》)。总之,其诗笔调酣畅,格调多样。但数量既多，不免有信手敷衍、浮浅油滑的弊病。从内容上说，《老农》、《杀蝗》、《苦雨行》、《散米谣》、《纪赈》、《煮粥行》、《出关行》、《忧盗行》、《民谣》等早、中年所作的长篇古风，颇关注于现实社会，对人民疾苦也很表同情,多有可取。《拟明史乐府》100首、《外国竹枝词》100首及《土谣》10首,歌咏明代史事，描述清初交往各国和边疆各少数民族的生活习俗，同时吸收了乐府民歌的表现手法，清新风趣，别具一格。尤侗手迹石刻尤侗亦能词曲，著有《百末词》6卷,自称是“《花间》、《草堂》之末”；又有《钧天乐》、《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》等杂曲传奇6种，汇入《西堂曲腋》，在当时流传颇广。

尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》和《余集》(共135卷)中；另有《鹤栖堂集》诗、文各3卷，是晚年作品。由于《西堂杂俎》乾隆时被列为禁书，所以其集《四库全书》不收。

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