佛教的殡葬习俗——荼毗与入塔

      佛教的葬礼中有荼毗与入塔的习俗。荼毗，也就是火化。《辞海》中对荼毗的释义：“巴利文jhapeti的音译，一译‘阇毗’，意译‘焚烧’、‘烧身’。佛教×死后，将尸体火葬，叫做荼 毗。”而《佛教大辞典》对荼毗一词的解释也大致相同：“巴利文jhapeti或jhapita。亦译‘阇毗’‘阇维’……。本为古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后，在佛×中广泛流传。佛教东传中国，这一葬法也同时传入。”二千年来，中国佛教一直尊此为一项重要×礼仪。

     《辞海》对火葬的释义：“一名‘火化’。葬法之一。最早盛行于古印度。《立世阿毗昙论》卷六‘剡浮提人，若眷属死，送丧山中烧尸弃……”。《大唐西域记》卷二‘送终殡葬，其仪有三，一曰火葬，积薪焚燎……’，后随佛教传入中国。《高僧传》卷二“鸠摩罗什卒于长安。……依外国法，以火焚尸。”现指处理死人遗体的方法，用火焚化遗体。”

      但是，佛塔传入我国后，与中国传统文化、传统建筑相结合，塔的结构和种类，以及用途等，有很大的发展，也形成各种形态、各种风格。而塔陵、塔林、塔院，以及供信众×骨灰的“普同塔”的形成，构成了佛教特定的塔葬传统礼仪，尤其其风格特点也称名于世，留存至今。如河南嵩山少林寺塔林、山东灵岩山塔林、山西五台山塔林、江苏南京天隆寺塔林、江苏扬州高旻寺普同塔、浙江普陀山普同塔等，都是我国塔文化中的宝贵遗产。火化与塔葬是佛教优良传统之一，是信仰活动中的重要内容，历来为佛×所继承，也受到政府的重视和保护。