奇石与市场

    在当今奇石升温的时段，我们不防既泼点冷水，又添点柴火。对那些急于脱手又急于弄点回报的石友，我只好泼点冷水。原因是：各种奇石的大量涌现，不容置疑的给石界带来了更大的活力。石热的迅速升温已成为都市人的热门话题，更为强烈的市场竞争和商品时代的到来，为我们提供了广阔的舞台，而市场的残酷现实又使我们不得不冷静的思索。
    假如我们把奇石作为一种纯业余的精神消遣和对石文化的研究探索，那么，这事情就好办得多了。而事实并非如此；原因是我们并不富裕，我们的文明程度也远远赶不上西方发达国家。从广意上讲；我们今天的绝大多数石友几乎都处在急需要钱的境况，而金钱对所有的人都是一种最大的诱惑。没有钱任何事情也办不成。虽说它不是人生的唯一追求，但它却是人类社会的全面追求。人人都不可能饿着肚子去奢谈什么虚无的精神愉悦，也不可能勒紧裤带去研究什么石文化。假如我们的收入只能支付每天的柴、米、油、盐，又何来玩石之说呢？
    我们必须承认：奇石热、书法热和诗词热都是社会进步的表现。在物质生活改善后的社会生活中，人们必然会寻找精神需求的补充。都市的宣嚣和工业的污染又迫使人们追求一种纯自然的恬静生活和与之对话的无奈，石头，便成为他们最受青徕的知音。正是原于它的天然属性，才决定了其社会价值和经济价值。一但它以商品的姿态出现在人们面前，就自然会有更多的人去追求它的高额利润和馅饼般的回报。一些人不问青红皂白地吹吁自己的藏品是精品、绝品、极品，恨不得自己的藏品马上有人出个天价。对于这种急功近利的浮燥心态，我只能如实的浇点冷水。
    是否可以将奇石区分为商品石（这主要是指那些具备一定观赏价值而又受到一般奇石爱好者购买的石头）、精品石（这主要是指那些有一定收藏价值而又便于石友交流互补的石头）、上品石（这主要是指那些入展评奖并受到奇石界内外公认的好石头）、极品石（这主要是指那些形、质、色、纹兼备，造形奇绝，可进入国家和地方博物馆永久收藏或称之为国宝的石头）。
    一块石头的优劣，只有得到众多石友的一致肯定，才可定锤。另一方面还得通过展览来品评它自身的实际价值。但我们又必须看到它的局限性，我们至今所知的金奖又有几个？泱泱中华，宝贝可说是无处不有，何止这悬目一瞥？品评标准的草议和赏石新论的提出为我们描绘了广阔的思维空间，也为我们制定了一个划规为矩的准则。我们必须尊循这些基本原则，否则，我们就会盲目和失落。
    正如有些石友所说的那样：石头是一种单独的纯个人消费，大都以个人的喜好为前提，所谓仁者见仁，智者见智是也。只有象我们得到一块好石那种相见恨晚的喜悦之情去打动你的客户和所有的人，那才叫好石。所谓有识者悦，才是石头的真实价值。“士为知己死，妇为悦己容”这多少形象的说明了美石为悦者所识才显其本身的美。否则便是呆头一个。
    我们也深深体会到，市场的制约不会给石头带来太好的商机？这是因为；一是石头的起步还只是处在初级阶段，二是有实力的藏家还不可能大规模的转向奇石市场，三是经济发展的不平衡直接影响石头的流通，四是赏石知识的理论水平也还处在蒙胧阶段，五是奇石文化的地位还远没有其它艺术门类的地位高，六是石头种类的相互抵毁更直接的伤害了这门既古老而又年青的新军，七是更多的石友寄希望政府部门的干预而事实上的不可能。
    综上所述，奇石市场的前景自然会有太多的磨难，但并不意味着奇石就没有前头？相反，它的广阔前景又是其它艺术门类不可比冀的。一是奇石有它固有的本质内含和其它艺术门类的不可比性，二是它有不可再生的唯一性，三是我们必须认清这是一个资本积累的原生时段，四是物质生活的提高更多参与石藏的容众性，五是现代信息社会的高速发展会迅速传播石文化的普及，六是居家装璜摆件以购买奇石为雅性已经成为时尚，七是精品意识的提高和理论完善的指导必然会给奇石市场带来勃勃生机。这就需要我们的玩家为自己创建平台，用自己的行为去影响周围的人，去影响世界的人。立足本地，走出国门也不是没有可能？
    试想；一件古玩、一件文物的拍价可以万、十万、百万乃至千万元。那么，一枚大自然造就的美石又有哪位大家可以媲美？无论哪一块石头，它的资格都远远超过人类的所有文明，这就是它的不可比性。那么，它的价值又该如何呢？
    当然，我们不可能用一块小小的石头去和我们人类的文明抗衡。如果是那样，恐怕连不会说话的石头也会笑话我们的无知。我们必须承认；是人类的文明使我们又重新认识了石头这一不会说话的宠物，又是这不会说话的宠物让我们获得了世界上最高层次的精神愉悦。精神文明是物质文明的补充，物质文明是精神文明的基础，这种相互依赖而又相互补充的高度统一才是人类社会发展的永恒。