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文学文艺

一组关于书的知识

以稿换稿】【繁体】  作者: 佚名   来源: 网络整理   阅读 次  【    】【收藏

  开本:开本指书刊幅面的规格大小,即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开(多用于一般书籍)、十六开(多用于杂志)、六十四开(多用于中小型字典、连环画)。
  版式:即书籍的规格式样,包括开本、排式、版面、插图等。
  版本:指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式;有的书在出版后,由于进行修改,再印时改变了原来的版本。
  版次:第一次出版印刷的书写有“某年某月第一版,第一次印刷”,这叫初版,如内容不变动,第二次印就注明第一版第二次印刷,这种书叫重印书。如第三次印刷发行时内容经过重大修改,版次就要重新算,要称为:“第二版第三次印刷”。
  版权:即版本的所有权,印于书籍的正文前后或封底。其它出版社不可随便翻印。
  字数:不管书中标题多大,插图多少,都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图,则不算字数。
  印张:它说明印这本书需多少纸张。因为一张纸可以两面印,所以两个印张才算一个全张。一令纸是五百张,一千印张就是一令纸。
  印数:指一种书所印的累计数。如某种书在第三次印刷时,印数为“27001—47000'’即表明前两次已印过27000册,这次从27001册算起,又印了20000册,累计数是47000册。
  什么是珍本、抄本和孤本?
  读书(特别是古书)要懂得一些版本知识,如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路,多获成果。
  珍本:即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多,但20年代党在上海建立的人民出版社印行的版本,已非寻常可见,成为珍贵的革命文物,从版本学角度看,当推为“珍本”。
  写本:手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷,因为当时尚无印刷术;《永乐大典〉、《四库全书》,卷帙浩繁,一时难以刊刻;小说《第二次握手》曾因十年动乱不得发表而传抄一时。
  抄书常因系名家手迹,接近原稿,保存完整等原因,十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》,保存篇章较多,原稿却散失一半,因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。
  孤本:是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品——我国唐代(公元868年)印刷的《金刚经》卷子,就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》,就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍,因其极其稀有而价高百倍。
 
  书的几种版本
  影写本覆在原书上影写成的书本。用质薄而坚韧的纸张,蒙在所据底本上,照其点画行款,一笔不苟地描写,酷似原本,非常精细。
  套印本几种颜色套印的书本。最早为朱墨两色套印,明代以后发展至三四色,乃至五色。
  百衲本用不同版本的残卷零页配合或汇印而成一部完整的书本。百衲取僧衣破敝补缀之称。
  原本第一次写成或刻成的书本。是对增订、修改和重刻、改版而言。
  副本同一书籍抄出的复本;同书同一来源的另一本子,亦称副本。是对正本而言。过去藏书家得一罕见图书,依样重写,也作副本。今亦指国家对内对外的文件的正式签署本的复本。
  别本同书的另一来源的本子,也称“异本”。
  节本指图书经删节后印行的版本。
  洁本某些有参考价值的书刊需重印,但其中有些淫秽、荒诞的词句或章节,在重新审订时,将其删去后印行的版本。
  古人写作的体例
  古人写作的体例,大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。
  按照古代的要求,“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的,第一次出现的文章或书籍,才算是“著作”。
  所谓“编述”,是在许多可以凭借的资料的基础上,加以提炼制作的文章,这便是“编述”,有如现在的“改编”。
  “著作”,古称“作”;“编述”,古代称“述”。孔子的“述而不作”的话,就严格区分了这两种体例。
  “抄纂”是资料的汇编,古人叫“论(LUN)”。“论”的本字应是“仑”,是排列、编纂成辑的意思。
 
  史书的种类
  我国的史书卷帙浩繁,种类很多,大致可以分为下列五种。
  正史:以纪传体、编年体的体例,记载帝王政绩、王朝历史,人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如,通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外,大部正史是由官修的。
  杂史:只记载一事之始末,一时之见闻或一家之私记,是带有掌故性的史书。
  别史:主要指编年体、纪传体之外,杂记历代或一代史,实的史书;有时与杂史难以区分。
  野史:有别于官撰正史的私家编写的史书。
  稗(BAI史:通常指记载闾巷风俗,民间琐事及旧闻之类的史籍,如清代人潘永因的《宋稗类钞》,近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。
 
  史书的体例
  纪传体:纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》,它以人物传记为中心,用“本纪”叙述帝王;用“世家”记叙王侯封国和特殊人物;用“表”统系年代、世系及人物;用“书”或“志”记载典章制度;用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。
  编年体:编年体史书按年、月、日顺序编写,以年月为经,以事实为纬,如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
  纪事本末体:创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲,重要史事分别列目,独立成篇,各篇又按年、月、日顺序编写。
  通史:连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,如西汉司马迁的《史记》,也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝,下至汉武帝时代,历时三千多年的史实。
  断代史:记载一朝一代历史的史书称为断代史,创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外,其余都属断代史。
  另外,还有记载各种专门学科历史的史书称专史,如经济史、思想史、文学史等。
  古代史书的几种体裁
  本纪,是按年月顺序编写的帝王简史,以记载帝王的言行为中心,兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。
  表,是用表格的形式,谱写人物和事件。
  书,是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。
  世家,用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。
  列传,主要是人物传记。
 
  什么时候开始有线装书?
  有人认为,汉代已有线装书在书市出售。其实,汉代有书市,但没有线装书。
  我国古代的纸本书,经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法,仍是卷轴装的遗风。晚唐以后,卷轴书向册页书过渡,其装订方法又有多种多样的演变,大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装,到了明代才正式出现了线装本的册页书。
  汉代虽然发明了纸,但当时的书写材料,竹、木仍为大宗,其次是帛。纸写书,从文献记载和考古发现中都没有充分的根据说明在汉代(特别是西汉)就已普及。
 
  什么叫“经、史、子、集”?
  经、史、子、集是我国图书分类的名称,统称“四部”,又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。
  “经部”指儒家的经典。经部之下又有小类。清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义·、四书、乐、小学十类。
  “史部”即历史,包括各种体裁的历史著作。《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。
  “子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家,共十四类。
  “集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
  这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了,作为一种传统分法,它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。
 
  中国书籍装帧的演变
  中国书籍装帧的历史是漫长的,不同时代的书籍装帧和名称也不同,按历史顺序,可分如下几种:
  编:秦汉时期的书籍主要是简策,材料是竹片或木板,用牛皮索编串成册,名之为“编”,或叫做“篇”。
  卷:比简策稍后一点的书籍叫帛书,是写在纺织品上的,每一篇帛书加轴后卷成一卷,用细丝绳捆扎,故而取名为“卷?。汉末至唐代,纸写的书籍的装帧仍然是“卷”。
  蝴蝶装:宋、元时期出现了活字印刷,装帧也向前跨进。这种方法是,将印好的书页反折,字面相对,再把中缝的背口粘连,外面包上硬纸皮。这样装帧的书,打开时犹如蝴蝶展翅,故而得名“蝴蝶装”。
  线装:这是明朝中叶出现的书籍装订方法,即“将印页以中线折正,理齐书口,前后加封面,切齐毛边后,打眼,用线穿订。这样装钉的书叫“线装”。
  平装、精装:近代,随着机器印刷的传人,外国的书籍装订方法也为中国人所仿效,这种书籍装帧被称之为“平装”、“精装”。现在,除了若干古书再版或影印采用“线装”,以表示其古朴,其他的书籍多是采用“平装”或“精装”。
  什么是轶事、佚文、掌故?
  轶事,也写作“逸事”,一般是指人们不太知道的事情,大多在历史书上没有记载过,是零零星星没有经过汇集的事迹。不少轶事在流传过程中,经过人们的丰富、加工,有一定的文学色彩,如,有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。
  佚文,是指失传或散存于古籍中的文章。如我国战国时期魏国的史书《竹书纪年》,原本早已散失,现在编辑的《古书竹书纪年辑证》一书,是把古典书籍中关于《竹书纪年》的文章辑录在一起,从中可以了解夏代到战国时期的史实。
  掌故,原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
 
  什么叫“序”和“跋”?
  放在书的正文之前的是“序”,主要是说明书的内容以及与之有关的问题。请别人写的称“代序”,作者自写的称“自序”。
  放在书的正文后面的是“跋”,主要叙述书的内容或作补充说明。“跋”实际上就是“后序”,一般都由该书作者自己撰写。
  为文章或书籍作序,早在春秋战国的时候就已经开始。“序”在古代一般是放在正文后面的,到了晋代、南北朝,“序”才被移至正文的前面。到了宋代,苏东坡讳“序”字而改写作“叙”,所以现“序”与“叙”通用。
 
  全集、选集、文集
  以领袖、名人、作家、画家等人一生所发表或未发表过的作品,全部收集整理而按内容或年代编成出版的图书,称为全集。
  将作者部分有代表性的文章收集整理后,按内容或年代出版的多卷或单卷本,叫选集。
  将属于同一问题、学科、范围的有关作品或评论文章收集整理出版的书叫文集。有的文集是一个作家作品的选本。
 
  人物传记的种类
  一是自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传,如《马克·吐温自传》,爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主,这一般称为自述,如《彭德怀自述》。
  二是回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属,他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。
  三是采访体传记。这类传记的撰写人,一般与被立传者原来并无交往,或者是与被立传者相隔几代的后人,他们主要靠采访被立传者的亲友,搜集被立传者的各类资料,然后经过作者取舍、创造,形成传记。如罗曼·罗兰的《贝多芬传》、魏巍的《邓中夏传》等。
  四是自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影名星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。
 
  我国图书的编号
  我国公开发行的各类书籍的封底都印有图书的书号。制定统一书号是根据我国图书出版发行的实际情况,为提高出版、发行统计工作的质量,便于书店门市部的图书分类陈列而实行的。
  目前,我国现行的统一书号,由图书分类号、出版社代号和图书序号三部分按顺序组成(社号与序号之间加圆点)。以《毛泽东书信选集》的统一书号“1001·1243”为例:其中“1”是该书分类号,即马列、毛泽东著作类;“001”是出版社号,即人民出版社的代号;“1243'’是该书的序号。
  图书分类号是图书按知识部门分类的代号。共有17类和17个代号:1——马列著作、毛泽东著作;2——哲学;3——政治;4——经济;5——军事;6——法律;7——文化、教育;8——艺术;9——语言文字;10—文学;11——历史;12——地理;13——自然科学;14——医药卫生;15——专业技术;16——农业技术;17——综合参考。中小学课本;少数民族文字图书、外国文字图书和少年儿童读物这四种图书,在分类号前分别加拼音字母K、M、W、R(它们分别是课本、民族、外文、儿童这些词的第一个拼音字母)。
  出版社代号由国家出版主管部门规定;图书序号是某一出版社同类图书的顺序号码。
  统一书号的编制,原则上以一个定价单位编一个书号。分册书如果只有一个定价单位就只编一个。
 
  什么是丛书?
  从书,或称丛刊、丛刻、汇刻书、套书,是把各种单独的著作汇集起来,给它冠以总名的一套书。其形式分为综合性的和专门性的两种。
  中国的丛书,一般认为始于南宋,俞鼎孙、俞经的《儒学警语》可算为丛书的鼻祖,它刻于1201年,以后各代多有编纂,比较有名的丛书如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。其中《四库全书》的部头之大,堪称中国古代丛书之最,共收书三千五百零三种,七万九千三百三十七卷,约九亿九千七百万字。当时,《四库全书》没有刻印,全书只缮写七部。曾分藏于清代的七大藏书阁。
  查找古代丛书目录及其子目,最完备的工具书是《中国丛书综录》,还有《丛书大辞典》、《丛书子目索引》、《丛书子目书名索引》等。
  在古代,丛书多为综合性的丛书。随着科学文化的发展,各种专门性的丛书相继出现。现在,全国各出版社都注意了出书的系统性和完整性,加强了丛书的出版。
 
  什么是毛边书?
  所谓毛边书,就是印刷的书装订后,“三面任其本然,不施刀削”。你要看书,得耐着性子,将书页一一裁开,摸起来,毛茸茸的,曰故毛边。鲁迅爱毛边书,自诩“毛边党”。
  毛边书的优点是:读书需要静下心来,裁一页看一页,也不失为静心之一法;天长日久,书会污损,书边污损尤甚;倘是毛边,裁去其“毛”仍然不损内容,且容光焕发。从美学的角度来讲,毛边书表现的是一种朴素、落落大方之美。
  毛边是时代的产物。现在新书出得多,假如都出毛边书,许多读者会感到阅读起来很麻烦。因此,不必提倡。
  当然,作为一种版本,毛边书也并未绝迹,黑龙江曾印过毛边本的萧军、萧红的早期著作《跋涉》。
 
  何谓“年鉴”?
  把某个领域内一年内的重大事件、重要数据、文献资料等,分门别类地编纂起来,供人们查阅,这就是年鉴。它是一种工具书。
  我国的年鉴已有六百多年的历史。成书于14世纪40年代的《宋史·艺文志》中,就有《年鉴》一卷,可借已经失传。
  解放前我国曾陆续出版过一些综合性年鉴(如《中国年鉴》、《世界年鉴》、《申报年鉴》)、地方年鉴(如《上海市年鉴》、《台湾年鉴》)专业性年鉴(如《中国经济年鉴》、《中国电影年鉴》)。其中《中国年鉴》于1924年由商务印书馆出版,是当代出版史上一部综合性年鉴。
  我国年鉴出版工作大发展是在80年代。1980年首先破,土而出的是《中国百科年鉴》、《中国出版年鉴》和《世界经济年鉴》等。到1981年,就出现了“年鉴热”,年鉴品种猛增到二十多种。
  年鉴大体可分为综合性年鉴和专业性年鉴两大类,前者如百科年鉴、统计年鉴等;后者如经济年鉴、历史年鉴、文艺年鉴、出版年鉴等。
 
  什么是“索引”?
  索引,即索隐。它将图书或报刊中的字、词、句、人名、地名、书名、主题等著录成简括的条目,注明其出处和卷次页码,按一定的检索方法编排成册。我们从一套大部头的书中找一名一事,要从头翻到尾,耗时又费力;成千上万种报刊,要从中寻找某个专题的资料,也好比大海捞针。假如利用索引,就可按图书索骥,二索即得。不但节约时间,还有助于了解学术发展动向。
  索引分为两类。一是图书索引,按其索引的对象分为字句索引、主题索引、篇名索引、人名索引等等;二是报刊索引,有综合性的和专题性的两种,如《全国报刊资料索引》、《全国报刊文学论文索引》等。
  索引的编排,有的按学科、有的按笔顺。使用之前务必先看编排说明,以免费时。
 
  什么是“书标”?
  “书标”是成套丛书性质的概括性的标志。
  早在30年代,为新文艺事业做出贡献的良友图书公司出版的卷帙浩繁的“一角丛书”、“中国新文学大系”、“良友文学丛书”、“中篇创作新集”的里封、环衬或包封上,都印着一帧小小的作为书标的木刻画:一位头戴阔边草帽的农民,在春天广袤的田野里,左肩挂着谷粒袋,右手正在向条条麦垄撒播种子。这个书标,取之于一帧外国藏书票,线条粗犷,含义深刻,作为文学丛书的书标,真是珠联璧和,堪称上品。使用这个书标,大概象征新文艺之路的开拓,也像那位播种者创业一样艰辛罢。
  50年代中华书局出版了一套中国历史小丛书,书标的设计是最能代表中国古代文明的万里长城。
  近年,上海文艺出版社陆续出版了一套散文丛书,书标是变形的振翅欲飞的小鸟,仔细一看,原来鸟身为“S”形,鸟翅为“W”形,正是由“散文’’二字的第一个拼音字母组成的。
  上海美术出版社出版的一套高档画册《鲁迅小说连环画》的书标是剪纸风格的水乡景物:小桥、乌篷船、凉亭,具有浓厚的水乡气息,与鲁迅小说多取材绍兴风物正相吻合。
 
  我国最早的文摘报
  1895年8月17日,康有为、梁启超等在北京创办了“抄录各馆新闻”的《中外纪闻》(最初名叫《万国公报》,又叫《中外公报》)。创办该报的目的是在开发风气,引进西方资产阶级的一些新知识,宣传维新变法。康有为、梁启超的学生麦梦华担任编辑。内容分学校、军政各类,用木版刻印,隔日发行一册,每期十页,印一二千份,交京报房随“宫门抄”分送各官宅,不收报费。发行月余,每日送出二三千份,结果“朝土日闻所不闻”,“渐知新法之益”。
 
  我国古籍“第一部”
  第一部字典是《说文解字》(汉·许慎)。
  第一部词典是《尔雅》(汉)。
  第一部韵文书是《切韵》(隋·陆法言)。
  第一部方言词典是《方言》(西汉,扬雄)。
  第一部字书是《字通》。
  第一部诗歌总集是《诗经》。
  第一部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统)。
  第一部神话小说是《山海经》。
  第一部笔记小说集是《世说新语》(南朝·宋·刘义庆)。
  第一部论语体著作是《论语》。
  第一部编年体史书是《春秋》。
  第一部纪传体史书是《史记》(西汉·司马迁)。
  第一部断代体史书是《汉书》(东汉·班固)。
  第一部历史评论著作是《史通》(唐·刘知几)。
  第一部兵书是《孙子》(春秋·孙武【一说孙膑】)。
  第一部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)。
  第一部农业百科全书是《齐民要术》(北魏·贾思勰)。
  第一部工农业生产技术论著是《天工开物》(明·宋应星)。
  第一部茶叶专著是《茶经》(唐·陆羽)。
  第一部植物学辞典是《全芳备祖》。
  第一部药典书是《神农本草经》(秦汉)。
  第一部中医学书籍是《皇帝内经太素》。
  第一部地理书是《禹贡》(战国)。
  第一部建筑学专著是《营造法式》(宋)。
  第一部珠算介绍书是《盘珠算法》。
  第一部最大的断代诗选是《全唐诗》(清·彭定求等)。
  第一部绘画理论著作是《古画品录》(南朝·齐·谢赫)。
  第一部戏曲史是《宋元戏曲韵史》。
  第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》(清·李渔)。
  第一部图书分类目录是《七略》(西汉·刘歆)。
  第一部文艺理论书是《文心雕龙》(南朝·梁·刘勰)。
  第一部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》(明·解缙等)。
 
  我国古典十大悲剧和喜剧
  山大学教授王季思同志主持的中国古典悲剧、喜剧编辑组,经广泛征求意见,提出了我国十大古典悲、喜剧。
  十大古典悲剧是:
  《窦娥冤》(元)关汉卿
  《汉宫秋》(元)马致远
  《赵氏孤儿》(元)纪君祥
  《琵琶记》(明)高明
  《精忠旗》(明)冯梦龙
  《娇红记》(明)孟称舜
  《精忠谱》(清)李玉
  《长生殿》(清)洪升
  《桃花扇》(清)孔尚任
  《雷峰塔》(清)方成培

  十大古典喜剧是:
  《救风尘》(元)关汉卿
  《墙头马上》(元)白朴
  《西厢记》(元)王实甫
  《李逵负荆》(元)康进之
  《看钱奴》(元)郑廷玉
  《幽闺记》(元)施惠
  《中山狼》(明)康海
  《玉簪记》(明)高濂
  《绿牡丹》(明)吴炳
  《风筝误》(清)李渔
 
  什么是“四书”、“五经”?
  “书”、“五经”是我国古代儒家的经典著作。
  “四书”是南宋淳熙年间(1174—1189年)的理学家朱熹,从〈礼记》一书中,提出《大学》、《中庸》两篇独立成书,与《论语》、《孟子》合成“四书”,也叫“四子书”。
  《大学》阐述儒家的伦理、政治、哲学的基本观点。
  《中庸》相传为孔子之孙、战国初哲学家子思所作。书中肯定“中庸”是人们道德思想的最高标准,要求人们无论在任何时间、地点和各种条件下,都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和伦理的一部教科书。
  《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的,书中记录了孑L子和他的一些弟子在政治主张、教育原则、品德修养等方面的言论。
  《孟子》是孟子及其弟子万章等著,亦说是孟子弟子及其再传弟子的记录。是关于孟子的政治活动、政治学说和孟子的哲学思想的记录。
  “五经”始称于汉武帝时,是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五本书的合称。
  《诗》是我国最早的诗歌总集,儒家经典之一,因此称〈诗经》。《诗经》编成于春秋时代,保存了从西周初期到春秋中叶的三百零五首诗歌。《诗经》的内容非常丰富,它反映了当时社会各个阶层的生活、经济制度和劳动生产等情况。
  《书》亦称《尚书》、《书经》。“尚”即“上”,意指上古时代的书。它保存了商周时期的一些重要史料。相传由孔子’选编而成。
  《礼》有《仪礼》、《周礼》、〈礼记》,合称“三礼”。《周礼》收集周王室官制和战国时各国制度,添附儒家政治思想,增减排比而成的汇编,是战国时代的作品。《仪礼》,亦称《礼经》、《士礼》,是春秋战国时部分礼制的汇编,一说周公制作,孔子编订的。
  《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传是西汉戴圣编纂,所以又叫《小戴记》、《小戴札记》。
  《易》亦称《易经》、《周易》。这本书通过八卦形式来推测自然和社会变化,认为阴阳两势力的相互作用是产生万物的根源,具有朴素的辩证法的成分。
  《春秋》是我国第一部编年体史书。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》修订而成的。
  何谓“十才子书”?
  “十才子书”,指的是这样十部作品:一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说,如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的,如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》,也由于格调不高,落人才子佳人小说的俗套,在中国文坛的影响也极微。因此,所谓“十才子书”的选择和排列,本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹,恐怕不确。
 
  何谓“经典作家?
  “经典作家”,还须从“经典”这个词谈起。西晋史学家陈寿编《三国志》的《魏志·高贵乡公传》里有一段话:“自今以后,群臣皆当玩习古义,修明经典。”出现了“经典”一词。意思是,从今以后,诸位大臣都应该通晓古代的历史,潜心钻研圣人贤哲的著作。于是“经典”这个词便随之世代沿袭相传,一直使用到现在。若按《说文解字》的解释,“经”“典”是一种富有指导意义和值得效仿的准则。“经典著作”是那些在一定的时代和一定的社会历史条件下最重要、最富有指导作用的著作。写出“经典著作”的作家,人们便称他是经典作家。一般称马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的著作为“经典著作”,并称他们为“经典作家”。
 
  “畅销书”的起源
  销书”(Bestseller)一词最初起源于美国。
  1895年,美国《读书人》登载了十九个城市书店中最畅销的六本书的书名,这被认为是历史上第一张畅销书单。1897年,这家杂志又发表了全美“最好销的书”的书单。
  1903年开始,《读书人》月刊每期公布本月内最好销的六本书,称为“畅销书六册”。可以说,畅销书”一词在这时才首次正式出现。此后,“六册畅销书”随即出现在全美各家书店的最显眼的柜台上。
  第一次世界大战后,“畅销书”这一称法才逐渐普及到美国以外的各国出版界。
 
  《圣经》是部什么样的书?
  “圣经”一语,在大部分欧洲语言中的名称,都来自希腊语“书”一词,汉文译者译成了《圣经》,给这部书增添了神圣、奥秘、凛然不可侵犯的色彩。《圣经》是一部×法典。它分引日约全书》和《新约全书》两部分。《旧约》共有三十九卷,原是犹太教教义的神学经典,后来×兴起,被其全部承受过去,称为引日约》,用以区别×形成之后编成的《新约》。《新约》也是一部反映巴勒斯坦地区古代社会生活的文学作品和文献汇编,收录了公元前13世纪至公元前3世纪这一时期的民间传说、神话、史诗、诗歌、寓言、谚语、历史、先知言行录、×政治论著、×教条和戒律等。《新约》二十七卷,基本形成于公元2世纪,用希腊文写成。内容记载了“圣子”耶稣生平言行、圣徒行传、福音故事和耶稣为圣徒们所写给各地教会、个人的书信。
 
  古籍名称的由来
  初涉古籍的人,往往为古籍的名称所惑,不知道是什么意思。其实,古人著作集名的由来,也是有规律可寻的。
  以作者本名作集名,如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。
  以作者的字或别号作集名,如曹植字子建,集名即为《曹子建集》。
  以作者的籍贯作集名,如唐代张九龄为曲江(今属广东)人,集名《曲江集》。
  以作者曾经居住过的地名作集名,如杜牧有别墅在樊川,集名即为《樊川文集》。
  以作者的官衔作集名,有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名,有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名,也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎,集名《杜工部诗集》。
  以作者的封、谥作集名,如南北朝时谢灵运袭封康乐公,集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公,谥文正,集名《温国文正司马公集》。
  以作者的堂名、室名等作集名,古代士大夫除了住室之外,还有专为进行读书、藏书的处所,多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名,讲究点儿的称楼称阁,便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂,集名《玉茗堂全集》;清代袁枚居处筑有随园,集名《随园诗话》。
  以成书年代作集名,如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间,集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。
  以上几种命名方法,有时交互使用,这就造成了同书异名的现象。
 
  公案小说溯源
  先秦两汉法律文献中的案例与史书中的清官循吏的传记,是公案小说的先导,或者说是它的酝酿期。
  魏晋南北朝“志怪”小说中的神鬼与狱讼相结合的作品,不妨说是公案小说的萌芽。
  中唐至五代的笔记(传奇)小说与法医学著作中出现的公案故事,说明此时公案小说已经成型。
  到宋代,随着城市人口的激增,阶级斗争的激化,刑民事案件的日益增多以及市民在审美趣味方面的新需求(喜欢听离奇曲折、触目惊心的狱讼故事),公案作品便大量产生,品种增多,色彩斑斓,艺术上也日趋完美。可以说,这是公案小说的成熟期,或者说是它的早期。
 
  海报溯源
  海报这个名词含有通告给大家看的意思,其实海报并非现代才流行的公告形式,远在古埃及时代则已有之。据考古学家的发现,在埃及废墟里残存的墙上、桩子上有壁画的存在,这种壁画意味着公告群众将有某种事情发生,可以称得上是最早的海报。
  到了罗马时代,海报的运用则更为普遍了。每当竞技场上将有比赛、决斗的演出之前,各处都会张贴海报来宣传。发明印刷术之后,海报出现的形式更活跃得多了,不仅可用以张贴,而且可以手传。1796年平版印刷术的面世,给海报加上各种色彩与图案,更增添了宣传效果。
 
  袖珍本的来历
  在出版物中,人们通常把那些版本较小的书籍称为袖珍本。那么,你知道袖珍本的来历吗?
  早在汉、晋时期,我国就有了版本较小的书籍,叫做《巾箱本》。巾箱,是古时候装头巾的小箧,书籍可以放在巾箱里面,可见其小。清乾隆年间,武英殿刻印的《经史》,剩下了许多小版本头,弃之可惜,仍仿古人巾箱之意,刻印武英殿袖珍本书《古香斋十种》。这就是袖珍本这个名词的来历。
  目前,出版发行的一些工具书,例如字典、英语词汇手册、地图以及英汉小词典等,也都有很多袖珍本。
 
  “腹稿”的由来
  “腹稿”的典故,源出自王毂写作的故事。《新唐书·王勃传》载:“勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。”据说,王勃在动笔写作《滕王阁序》之前,就是先研墨数升,然后以被蒙面而卧,思索一段时间,忽然坐起,挥笔疾书,一气呵成。
  《宋史·徐积传》中也有关于“腹稿”的记载:“自少及老,日作一诗,为文率用腹稿,口占授其子。”后来,人们就把预先想好而没有写出来的文稿称为“腹”。
 
  “稿费”的由来
  稿费起源于隋朝。有一次,隋高祖叫手下一个官员起草诏书。另一位官员从旁戏说:“笔干了。”一位叫做郑泽的官员乘机说道:“不得一钱,何以润笔。”(典出《隋书》)从此,那些文人把文章卖给别人所得到的报酬,都叫做“润笔”。有些文人,还在各种文体上订明报酬的数目,名叫“润例”。报纸创刊之后,作者向报纸投稿,所得到的报酬,便叫作“稿费”。
  “杜撰”的来历
  “杜撰”一词的意思,大家是知道的。打开词典查一查,注曰:没有根据地编造。但是杜撰这个词的来历,却有一段轶闻,这倒是很少有人知道的。
  古时候,有个叫杜默的人,喜欢做诗。但是,他写的诗,内容空泛,不着边际,毫无真情实感。而且,他的诗不讲韵律,有人说他写的东西,诗不像诗,文不像文,实在是不伦不类。因此,人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出:“这是杜默撰写的。”后来这句话逐渐简化为“杜撰”。再后,“杜撰”又被引申为不真实的、没有根据地编造的意思了。
 
  “打油诗”的来历
  唐代的张打油善为诗,所用皆俚语俗话,诙谐易懂,暗含讥嘲。他之所以能闯出牌子,以至后人竟将这类诗歌冠以他的大名称为“打油诗”,还有一段有趣的故事。
  一年冬天,有位大官去祭祀宗祠,进殿便见墙壁上写了—首诗:“六出九天雪飘飘,恰似玉女下琼瑶,有朝一日天晴了,使扫帚的使扫帚,使锹的使锹。”此官大怒,下令要查出作诗人治罪。有人禀道:“大人,不用查了,写这种诗的不会是别人,肯定是张打油。”
  于是,张打油被抓来见官。他走上前一揖说:“大人我张打油确爱诌几句诗,但本事再不济,也不会写出这类诗来嘛。不信,小的情愿面试。”大官一听,口气不小,决定试一下。就以当时安禄山兵困南阳郡为题,令其作诗。打油也不谦让,脱口吟道:“百万贼兵困南阳”,大官听后连说:“好气魄,起句便不寻常!”张微笑又吟:“也无援救也无粮”,大官摸着胡子说:“差强人意,再念。”张一气呵成后三句:有朝一日城破了,哭爹的哭爹,哭娘的哭娘!”众人听了,哄堂大笑,把位官老爷也逗得忍俊不禁,最后终于饶了他。从此,张打油远近扬名,他所创的“打油诗”也因此得名,广为流传。
 
  词牌的来历
  词牌出处与取义很多:有摘自诗词里字句的,如《西江月》,即李白《苏台览古》“只今惟有西江月”诗句。用人名、地名的:像《念奴娇》,唐明皇时有个女歌手名“念奴”;《渔歌子》,写渔民生活。由大曲、字数、故事得名的,如《水调歌头》,乃唐大曲《水调歌》首段;《十六字令》,一首词十六字;《鹊桥仙》、《祝英台近》,是民间流传的故事。以服饰、形象为名的,如《苏幕遮》(胡语),西域妇人的帽子。也有以季节、音节命名,还有以描写风物命名。词牌正名之外另标异名者也不少,像《如梦令》,原名《忆仙姿》,又名《宴桃源》;《相见欢》,一名《鸟夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
  词一般分小令、中调(亦称“近”、“引”,与长调(慢词)几种体制,因而词牌末有的附加了“令”、“近”、“引”、“慢”字样。
 
  “上乘”的来历
  上乘,在现代汉语中一般是指境界高妙的文学作品、造工精巧的工艺品和传世的美术作品。究其来源,出自一个佛教用语。
  书载,佛教是以车轮的道理来喻释佛法的,而在事实上拜佛修行的人接受能力不一,有高有低,佛门则把其接受能力分成三种不同的情况,称之为“三乘”,即“声闻乘”、“缘觉乘”和“菩萨乘”。其中“声闻乘”是其中接受能力最优秀的,称为“上乘”,又叫“大乘”。
 
  “江西诗派”的由来
  江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋末年,吕本中作《江西诗社宗派图》,把黄庭坚、陈师道等二十五名诗人罗列其中,称为“宗派”,又以黄庭坚为宗祖。因为黄庭坚是洪州分宁(今江西修水)人,所以称他们为“江西诗派”。这一名称也就被历代沿用直至现在。
  江西诗派虽然冠有“江西”二字,但这一派中的诗人并不全是江西人。吕本中列出的二十五人中,陈师道是彭城人,潘大观、潘大临是黄冈人,王直方是开封人,等等。只是因为这一批诗人都学黄庭坚,形成了大体相似的创作倾向,所以才称之为“江西诗派”。也就是说,江西诗派中“派”是指诗的风格流派,不是地方派别。
  诗派的出现及江西诗派的命名,当然不是偶然的。早在唐朝,张为作《诗人主客图》,就以白居易等六人为不同的宗主,每一主下又有升堂、人室、及门等不同等第,这虽然还没有“宗派”的名称,但实际上已将诗人分了“派”。诗歌创作在北宋晚期,主要有两种倾向:一种是“波澜富而句律疏”,以苏东坡为代表;一种是“锻炼精而情性远”,黄庭坚是代表。苏派才华横溢,一般人学不到;黄派多在字词上下功夫,学起来易见成效。所以,当时学苏东坡的少,学黄庭坚的多。学黄的人多了,影响就大了。于是形成了一个“派”。江西诗派在文学史上是有成就的一个流派。
 
  “诗人角”的由来
  举世闻名的伦敦“诗人角”位于泰晤士河畔古老的威斯敏斯特教堂中,它是英国文豪们长眠之所。
  最早人葬该“角”的是《坎特伯雷故事集》的作者、“英国诗歌之父”乔叟。后来英国诗人约翰逊、布朗宁、丁尼生,小说家狄更斯、哈代等也葬于此地,以示对乔叟的仰慕和追随。以后,这块墓地遂得“诗人角”(西俗泛称文学家为诗人)的美称。
 
  “诗人节”的由来
  我国40年代的文艺界,曾经把农历五月初五端午节定为“中国诗人节”。
  根据著名诗人臧克家1982年写给上海一位编辑的信中回忆:“中国诗人节”最初是诗人方殷1941年在重庆的一次诗歌座谈会上倡议,由郭沫若、老舍、藏云远、高兰等诗人、作家发起组织的。在诗人节发起者公开发表的《诗人节缘起》宣言中就明确指出:“我们决定诗人节,是要效法屈原,把他的精神发扬光大;是要使诗歌成为民族的呼声……”宣言决定每年屈原忌日为中国诗人的节日;在节日里,要举行诗人集会,交流创作,朗诵诗歌,抒发爱国热情。
  1941年的首届诗人节组织的庆祝大会,就举行了朗诵会。朗诵会把诗歌的号角吹得响响的,给抗战时期的诗歌界增添了生气,使抗战诗人出现了蓬勃兴盛的局面,在团结人民、救亡救国方面起到了积极作用。在40年代,“中国诗人节”举行过多次庆祝活动和颇有规模的诗歌表演朗诵会。
 
  文摘的起源
  文摘起源于公元前三千六百年的苏美尔文化时期,当时是用楔形文字记载在湿粘土表面上,经烧结后保存下来的粘土板。本世纪初,世界刊行的文摘杂志已超过六十种。各国于19世纪末在普遍编辑出版文摘杂志的基础上,又大步向前发展。法国于1939年创刊了全学科综合文摘刊物。前苏联于1953年创刊了包括自然科学全领域的文摘杂志。据统计,目前世界文摘刊物达三千五百种以上。
  我国学术界从事“书目提要”工作也有悠久的历史。19世纪80年代完成的《四库全书总目提要》就是我国文摘的典范。中国科技情报研究所编的《中国科学文摘》曾以六个分册用英文出版,作为一种国际性刊物。到1982年底,我国已编辑出版文摘杂志五十种。
 
  杂志的起源
  杂志一词,源自法文,本意是仓库。
  早期英国的杂志内容,包括小品、诗、论文和其他各式各样体裁的文章,真可以说是包罗万象,与杂志一词的本意名实相符。
  “杂志”这个词第一次被用以称为刊物,是1931年在伦敦出版的《绅士杂志》,后来就正式被沿用为杂志的通称。在最初,杂志和报纸的形式差不多,极易混淆。后来,报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻,杂志则专刊小说、游记和娱乐性文章,在内容的区别上越来越明显。在形式上,报纸的版面越来越大,为三到五英尺,对折,而杂志则经装订,加封面,成了书的形式。此后,杂志和报纸在人们的观念中才具体地分开。
  法国为杂志之母,17世纪初发行的小册子,出现于欧洲各书店。这种小册子,内容是介绍法国的书店和书籍,很有点儿像书评。
  1704年,伦敦出版了第一种介于报纸和杂志之间的定期刊物,发行者是《鲁宾逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》,篇幅为四小页,共发行九年。
  美国最早发行的杂志是佛兰克林的《美洲杂志》和《将军杂志》,都是模仿英国杂志的月刊,同在1741年1月出版。
 
  “副刊”的由来
  “副刊”这个名词,最早是1921年在北平出版的一家颇受读者喜爱的报纸——《晨报》上出现的一个独具一格的专栏,当时叫做“晨报附镌”。后来由于这个专栏改为单页,特地聘请一位精于隶书的著名书法家来写题名。但隶书内压根儿没有“附”字。于是这位书法家灵机一动挥毫写了
  “副”字。从此,“副刊”这名词,就在我国北平第一次出现了。鲁迅先生的赢得国际声誉的小说——《阿Q正传》就是在《晨报》副刊上发表的。
  现在“副刊”已成为我国报纸的一大特色,内容丰富多彩,趣味盎然,形式活泼。不仅富有教育意义,而且能够开阔视野,启迪智力,增长知识,使读者喜闻乐见,爱不释手。同时,副刊质量优劣对报纸的发行量也有着很大的影响。
 
  回忆录的由来
  回忆录,顾名思义,就是回忆过去的事情,并且用文字记录下来;准确地说,回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体,它具有文献的价值。
  在西方,很早就出现了回忆录这种文体。公元前四世纪,古希腊哲学家苏格拉底的学生克塞诺封写了一本书,比较完整而忠实地记载了苏格拉底的言论和经历,书名就叫《回忆录》。这可能是历史上最早以回忆录题名的一本书了。
  在我国,撰写回忆录的历史也十分悠久。儒家经典《论语》,就是一部带有回忆录性质的著作。西汉史学家司马迁的《太史公自序》,可以看作是一篇回忆录文章。古人撰写的一些吊唁文章和墓志铭,也带有回忆录的性质。
  到了近代和现代,回忆录这种文体有了很大的发展。对人民作出过杰出贡献的伟大人物,人民将永远纪念他们。因此,同这些伟人共事过的、接触过的人,就撰写回忆录来表示自己的崇敬心情,同时也为后人贡献宝贵的文献资料。
 
  图书的由来
  图书,顾名思义,即指有图之书。书中有插图,这在古代早已有之,清人叶德辉在《书林清话》中说:“古人以图书并称,凡有书必有图……《清书经籍志·礼类》有'周官礼图’十四卷。”可见,当时虽未发明印刷术,但给书籍插图已开先例。到了宋代,印刷术盛行后,书中有图更为多见。在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代咸通九年(868年)所刊,卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以后,绘图书籍更为广泛,水平更高。如《三国演义》的附图达二百四十幅之多,清代的《避暑山庄图咏》等书多以图文并重。这样世世代代相传下来,书籍又叫图书了。
 
  方志学的由来
  方志是地方史志的简称,它是汇编某一地区古今事情的百科全书。如县志、市志、府志、省志等。
  “方志”一词最早见于春秋时的《周礼》。清朝时,编修方志进入全盛期。一些学者在编修方志的过程中,就如何编修方志的问题展开了争论,对方志的理论研究有很大促进。由此形成了以戴东原为首的地理学派及以章学诚为首的历史学派,后人又称他们为旧派与新派。由于这两大学派的争论,方志始从地理学中脱化出来,形成了史学中一个重要组成部分——方志学。因为章学诚既澄清了方志与专门地理志的性质区别,又肯定了方志学有考察记载地貌的任务和特性,后人把他看作是方志学理论的奠基人,他的这个理论也是清朝史学理论的突出成就之一。
  方志既可补充国史的不足,又可为修国史提供丰富而全面的史料,它对各类学科的专门研究、爱国主义教育、旅游业的发展都具有不可估量的作用。
 
  “红学”一词的由来
  很多人都知道“红学”是研究《红楼梦》的一门科学。但是,“红学”一词最早出自何人之口,说起来,这还是一个笑话呢。
  自清乾隆以后,社会上不少人热衷于研究“经学”,埋头钻研《易》,《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。当时有个叫朱子美(昌鼎)的人,也是一个小有名气的学者。但他却对经学不感兴趣,而喜欢看小说,特别是《红楼梦》,他更是爱不释手,无比精熟。有一次,他的朋友问他:“你怎么不研究'经学’?”他说:“我也在研究'经学’,少一画三曲’而已。”友人不解,问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说:“我研究的'经学’少'一画三曲’就是'红学’呀!”
  原来,“经”字在当时写作“经”,他研究的“经学”少了“一画三曲”,自然便是“红学”了。
 
  我国的“四部分类法”
  “经、史、子、集”是我国古代的图书分类法,也叫做“四部分类法”。
  经部指儒家经典。汉代开始称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐代又把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入,称“十三经”。
  史部指记载历史兴废治乱和各种人物以及沿革等的历史书,如《史记》、《汉书》之类。
  子部指记录诸子百家及其学说的书籍,如《庄子》、《韩非子》等。
  集部指汇集几个作者或一个作者的诗文集,如《唐五十家诗集》等。
  我国南北并称的五对名人
  南陈北李中国共产党的创始人,新文化运动中马克思主义的著名宣传家,五四运动的领导人陈独秀和李大钊的合称。当时陈在上海,李在北京。
  南欧北梅现代京剧表演艺术家欧阳予倩和梅兰芳的合称。两人以独特的京剧舞台表演风格齐名。当时欧阳在上海,梅在北京。
  南陈北崔明末画家陈洪绶和画家崔子忠的合称。两人以擅长画人物齐名。当时陈在浙江。崔在山东。
  南施北宋清初诗人施闰章和诗人宋琬的合称。两人诗才齐名。施在安徽,宋在山东。
  南洪北孔清康熙年间戏曲作家洪升和孔尚任的合称。洪在浙江,孔在山东。
 
  书的知识五种
  选集将作者部分有代表性的文章收集整编,按内容、年代分成多卷集或合订本出版的书,称为选集。如《毛泽东选集》、《列宁选集》。
  文集汇集一个人或多人的著作,或同属于一类问题的文章编成的书。如《资本论研究论文集》、《老舍文集》。
  全集把一个重要历史人物的全部著作、笔记、讲稿、信札等汇集在一起,按发表年代编辑出版的书。如《列宁全集》、《鲁迅全集》。
  文库供一定的读者对象阅读的多册或成套的图书。同一文库的版本装帧和封面设计相同。如《青年文库》、《万有文库》。
  丛书把性质相近的著作、资料,汇辑成套,分册出版的书,不定期。如《青年自学丛书》。
  中国史学八大家
  左丘明春秋时鲁国人,著有《左传》,编年体史书创始人。
  司马迁西汉人,作《史记》,首创正史纪传体。
  班固东汉人,著《汉书》,开创断代史体例。
  刘知几唐代人,编著《史通》,我国第一个史学批评家。
  杜佑唐代人,著有《通典》,为我国第一个记叙典章制度的通史。
  司马光北宋人,编成《资治通鉴》,为编年史第一部巨著。
  袁枢宋代人,著《通鉴纪事本末》,创立了纪事本末的体裁。
  顾炎武明清学者,著有《天下郡国利病书》等。
 
  “竹林七贤”是哪些人?
  “竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即:嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说,这七个人“相与友善,游于竹林”,号为“七贤”。
  “竹林七贤”中,值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人,只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今,而且数量很少,成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩,都与对司马氏的政治斗争密切关联。
  嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中,着意宣扬老庄的虚无思想。
 
  “笔”之十八种
  提笔撰文叫“命笔”;自己写的文字叫“亲笔”;写作中断叫“辍笔”;别人口授写成的文字叫“代笔”;集体讨论,一个或几个人起草的文字叫“执笔”;练习性的写作叫“练笔”;特别精采的文字叫“妙笔”;体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”;文章中预作提示或暗示,使之前后呼应的叫“伏笔”;寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”;写的与题无关的文字叫“闲笔”;特别细致的描绘叫“工笔”;使文章臃,肿的文字叫“赘笔”;作品中写得不好的地方叫“败笔”;写作造谐很高的作家,其人其作叫“大手笔”;无拘无束地写作叫“信笔”;对某些方面有所感想,随手笔录,不拘一格的文章叫“随笔”;正文结束后的补充性文字叫“余笔”。
 
  诗人的五个别称
  诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放,人称“诗仙”。
  诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。
  诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰:“素善诗,晚节尤精,与白居易酬复颇多。居易以诗自名者,尝推为诗豪。
  诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般;也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说:“知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。”
  诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道:“长沙一湘累,郊岛两诗囚”。郊,指孟郊;岛,指贾岛。
 
  什么是“二十四史”与“二十五史”?
  清朝乾隆年间编辑《四库全书》时,诏定二十四部史书为正史,称二十四史。这二十四史是:《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。
  1921年,徐世昌以大总统的名义,下令把《新元史》列入正史,于是就又有了“二十五”史之说。
 
  信尾问“安”十种
  给父母及长辈的信称:金安、钧安、崇安、颐安。
  给夫妇的信称:双安。
  给女戚的信称:坤安、壶安。
  给病人的信称:痊安。
  给旅人的信称:旅安。.
  给士人的信称:道安、文安、善安、撰安。
  给教师的信称:铎安。
  给商人的信称:筹安、财安。
  给明友的信称:(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
  官场问信彼此称:升安、勋安、觐安、轺安。
 
  十四种“言”
  名人说过的话——名言;
  含有教益的话——格言;
  告诫规劝的话——箴言;
  预见未来的话——预言;
  临走留下的话——留言;
  诚恳劝告的话——忠言;
  应允别人的话——诺言;
  开玩笑说的话——戏言;
  抱怨别人的话——怨言;
  虚假不实的话——谎言;
  无中生有的话——谣言;
  动听骗人的话——甜言;
  鲁莽粗野的话——粗言;
  挑拨离间的话——谗言。
 
  “别”有十五种
  分手辞行曰:“告别”;
  握手告辞曰:“握别”;
  拱手辞别曰:“揖别”;
  挥手告辞曰:“挥别”;
  亲吻离去曰:“吻别”;
  叩拜辞行曰:“拜别”;
  设宴送行曰:“饯别”;
  致谢告辞曰:“谢别”;
  临别赠礼曰:“赠别”;
  前往送行曰:“送别”;
  离别留言曰:“留别”;
  丢开离去曰:“抛别”;
  不愿分别曰:“惜别”;
  长久分别曰:“阔别”。
 
  二十个“之交”
  普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”;有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”;在逆境中结交的朋友称“患难之交”;吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”;年岁差别大,行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”;幼年相交的朋友,称“竹马之交”;交情深厚的朋友谓“肺腑之交”;亲密无间的朋友谓“胶漆之交”;生死与共的朋友谓“生死之交”;情投意合的朋友称“莫逆之交”;哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”;无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”;在道义上互相支持的朋友称“君子之交”;只见过一次面,交情不深的朋友称“一面之交”;仅点头打招呼,感情不深的朋友称“点头之交”;平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”;见过面但不熟悉的人称“半面之交”;旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”;交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”;宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
 
  莎士比亚的四大喜剧和悲剧
  莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大戏剧家,被誉为英国戏剧之父。他一生以饱满的热情写出了37部戏剧。其中有四大喜剧:《仲夏夜之梦》、《无事烦恼》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。四大悲剧:《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》。
  莎士比亚的四大喜剧,是指他早期的作品,充满着人文主义的理想。而四大悲剧是他第二个创作时期的作品。在这个时期,他已看清了理想和现实之间存在着不可克服的矛盾。他反对暴力,主张人道,他同情人民的疾苦,但他又看到了人的作用,这才促使他写出了抑郁愤懑的悲剧。
 
  何时称女子为“千金”
  用“千金”来比喻女子,最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》:“你乃是官宦人家的千金小姐,请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。
  把女子称为“千金”,这与我国古代的货币单位有密切联系。2000多年前,秦以一镒(20两)为一金。当时的秦汉的金多指黄铜而言。所以,那时候的千金为铜千金,而后“千金”又演变为贵重之意,如一字千金,一刻千金。后来,未婚女孩子被尊称为“千金”。
 
  什么是“三十六计”?
  《三十六计》是一部突出兵家“诡诈之术”,专门探讨“谋定计”的古代兵书。无时代、撰者可考。
  “三十六计”是:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽
  薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反问计、苦肉计、连环计、走为上。
 
  幼儿园的由来
  英国著名的空想社会主义者罗伯特·欧文,在苏格兰的一家纺织厂当经理时,进行了一系列改革。其中一项是在1802年,创办了世界上第一所儿童学校。招收两岁至六岁的儿童,进行学前教育。而给儿童学校定名为幼儿园的人是福禄培尔。1837年他在德国布兰肯堡建立了一所“通过游戏的方式来对儿童进行心理训练的学校”。1840年的一天,学前教育家福禄培尔在树林里散布时,忽然想儿童多么像树林中茁壮成长的幼苗,需要园丁的培养和护理,而学前教育机构好比花园,他便替这种机构起名为“幼儿园”。于是这个名称,便开始在世界各地出现了。
 
  “小学”一词的由来
  “小学”这一名称,来源于汉代。班固据刘歆《六艺略》在《汉书·艺志》中把古字书及汉时所作字书列为“小学”类,并且说:“古者八岁人'小学’,故《周官·保氏》掌养国子,教之六书。(六书即汉字的六种造字法)”据此,“小学”初指学童开始读书识字和识字课本一类的书。古人非常重视“识字”,认为掌握了一个字的音、形、义三方面才算是认识了一个字,所以把学童的识字及有关的类书,称作“小学”,意思是这是塾师讲授、学童学习的基础课。到了汉代,由于秦王朝的焚书和秦汉之际的长期战乱,我国文化传统几乎中断,古籍和古字书中的文字本来是儿童就能认识的,可当时大多数人却已不认识了,因而学习研究古文字就,成了某些人的当务之急或专门职业了。汉代人把这种学习和研究古文字,也叫作“小学”。从此,“小学”这一名称就成为一门研究文字的学科了。直到清末,章太炎才把它改为“文字学”。后来研究文字的人对文字的音形义三方面各有所专,于是,“文字学”又分工为“文字学”、“音韵学”、“训诂学”三门独立的学科了。所以,从前把“文字学”称为“小学”,“小学”之名即由此而得。
 
  “学校”一词的由来
  我国的学校,起源悠久,一直可以追溯到夏、商、周时代。据《学记》载:“古之教者,家有塾、党有痒、术有序、国有学。”塾、痒、序、学即是周代学校的名称。
  周代,百里之内二十五家为闾,同共一巷,巷首有门,门边有塾,塾即门外舍也,由于人们朝夕出入,受教于此,塾便成了学校的代称;以此类推五百家为党,设痒;一万二千五百家为遂,设序;而天子之都及诸侯国则设学。逐级升高。后来,人们专称塾为私人设立的学校,叫私塾。痒、序成了乡学之名。学则和校合并,成为学校的通称,一直沿用到现在。
 
  “母校”一词的来历
  人们把自己毕业或肄业过的学校称为“母校”。“母校”这个词,顾名思义,和“祖国”这个词一样,是我国词语的特色,很像我国固有的词语。其实,它是外来词,是本世纪初由日本传人的,因其浑成自然,看不出外来的痕迹。
  本世纪初,京师大学堂师范馆(北京师大前身),聘有一些日本籍教员,其中“正教司”服部宇之吉讲授教育学、心理学和伦理学等重要课程。1870年,他在师范馆第一期毕业生讲话时用了“母校”这个词。由于它饱含着亲切的感情,同学们都乐于接受使用“母校”一词,后来就在全国流行开了。
 
  “师范”一词的由来
  “师”的名称,在夏、商、周时就有了。而“师”字最早出现在甲骨文中,甲骨文中有“文师”之称。以后,西汉的董仲舒用了“师”一词,司马迁用了“师表”一词,他们都看重在师的表率作用这点上。西汉末年,扬雄在元论集《法言》中说:“师者,人之模范也”。他第一次将“师”和“范”联系起来看,明确强调了教师所负有的塑造教育对象的重大责任。
 
  斯坦福大学的由来
  一百年前,李兰·斯坦福和他的夫人为了哀悼他们的独子的逝世,创办了一所大学,这所大学后来为好几代青年提供了良好的生活和学习条件,产生了著名的科学家。1984年,瑞典国王卡尔十六访问该校时,竟有十位活着的诺贝尔奖金获得者同他一起照相。这个大学就是斯坦福大学。
  李兰·斯坦福是加利福尼亚州共和党的组织者之一。1861年三十七岁时被选为加州州长。他做过律师、商人,建造过美国的中央太平洋铁道。1884年,他们未满十六岁的独子随他们一起在欧洲旅游时,因伤寒症死于意大利的佛罗伦萨。为了纪念无缘进入大学的儿子,他们决定建立一所大学。1882年10月4日,老斯坦福签署了八千八百英亩的土地赠与书,当时价值二千万美元,由二十四人组成的第一届董事会接受。1887年5月14日在他们的儿子十九岁生日那天放下建立学校的基石。1891年10月1日开始上课,当时有四百六十五名新生。而在1985年,斯坦福大学在一万七千六百五十三名考生中录取了二千五百零六人。
 
  “老师”名称的由来
  何谓师?《说文解字》注曰:“师教人以道者之称也。”现讲师,一般指直接从事教育工作或其他传授知识技术的人,也泛指在某个方面值得学习的人。从史书中看,先秦时期就有师傅、师长、先生的称谓,一直沿用至今。至于“老师”,原是对年辈最高学者的称呼,如《史记·孟子荀卿列传》:“齐襄王时,而荀卿最为老师……”到后来,人们习惯地把“老”与“师”并称,慢慢地就不再管年龄的大小,一概称教师为老师了。明清两代时曾称主考官为老师;清末办学堂,称教师为教习;辛亥革命后,因教师同其他官员一样依法令任免,所以又称教师为教员。
 
  “先生”一词的由来
  “先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期,对“先生”这个称呼是有不同对象的。《论语·为政》:“有酒食,先生馔。”注解说:“先生,父兄也。”意思是有酒肴,就孝敬了父兄。又,《孟子》:“先生何为出此言也?”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
  到了战国时代,《国策》:“先生坐,何至于此?”均是称呼有德行的长辈。
  第一个用“先生”称呼老师的,始见于《曲礼》:“从于先生,不越礼而与人言。”注:“先生,老人教学者。”今称教师为“先生”,本此。
  汉代,“先生”前加上一个“老”字。
  清初,称相国为老先生,到了乾隆以后,官场中已少用老先生这个称呼了。
  辛亥革命后,老先生这个称呼又盛行起来。交际场中,彼此见面,对老成的人,都一律称呼为老先生。
  现在港澳同胞、华侨人士、妇女辈多自称丈夫为“先生”。对别的妇女的丈夫也叫“先生”。
 
  “舌耕”的由来
  “舌耕”的出处源于东汉经学家贾逵的故事。贾逵从小聪慧过人,五岁那年,隔壁老先生教学生念书,贾逵隔篱笆一边静听,一边小声朗诵,一年四季,从不间断。贾逵隔篱偷学了五年,十岁时,已经熟读经书。由于家境贫寒,无钱买纸张,贾逵就剥下庭中桑树皮作书板,有时还把字写在门扇或屏风上,边诵边记,不满一年,把《左传氏》和《五经》读完。贾逵长大出仕后,远近许多人都向他求教,贾逵口授经文,诲人不倦,得到的酬劳常致谷米满仓。因为他的报酬是以口授经文而获,所以人们就把教书称为“舌耕”。

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