哈尼族文化

哈尼族使用的历法基本上是夏历。每年分十二个月，每月都是三十天，几年一闰。全年分三季，每季四个月。“造它”为冷季，相当于夏历的秋末和冬季；“握都”为吹风转热之季，约当夏历的春季和初夏；“热握”为湿热的雨季，约当夏季和初秋。日以十二生肖命名，与夏历推算方法完全相同。“布谷鸟”被称为季节的信号，在民间广泛流传着它是勇敢的哈尼族青年阿罗专门从天上找来报季节的神鸟。

哈尼族文学丰富多形。但解放前由于没有文字记述，尚处于口头文学阶段，依靠世代口耳相传保存下来和不断充实提高。它所反映的内容广泛，体裁丰富，有神话、故事、诗歌、谜语和谚语等。神话和传说是最古老、数量最多的部分。绝大部分都保留在史诗中，代表作有《创世纪》、《合心兄妹传人种》、《奥色密色》、《古老时候的人》、《母女俩的故事》、《砍大树》、《哈尼祖先过江来》、《在察腊丫口上》等。《奥色密色》是哈尼族地区流传最广、影响最深、较为完整的一部神话史诗。全诗由“开天辟地”、“民族起源”、“兄妹成亲”、“民族迁徒”、“分年月日”、“安家”等六部分组成。它不但是一部优美的文学作品，而且是一份珍贵的具有重要史料价值的民族学资料，它为我们研究哈尼族形成、起源、迁徒等重大问题提供了线索和佐证。在哈尼族的诗歌中，内容极其丰富，有反映×和生活习俗的，如《祭龙规矩歌》、《叫谷魂》、《老人安葬歌》、《讨媳妇的歌》等；有反抗土司压迫和歌颂人民反抗斗争精神的，如《好的东西土司要》、《威震四选岩》、《白旗下坝》、《巧退敌兵》、《智取通关》、《枪打黑脚杆》、《坚守过得岩》、《多抄阿波》等；有反映现实生活，反抗包办婚姻，赞美纯洁爱情故事的，如《十二月生产调》、《不愿出嫁的姑娘》等等。叙事长诗在哈尼族民间文学中也占重要地位，目前已搜集和整理的有《阿基洛奇洛耶与扎斯扎依》(即《英雄与花朵》)、《妥底玛依之歌》、《姑娘帮工歌》等。《阿基洛奇洛耶与扎斯扎依》塑造了两个不妥协的反抗者的英雄形象，全诗共三千四百余行，有序歌和尾声，从形式到内容都较为完整。

此外，哈尼族的民间故事和民歌也绚丽多姿，内容十分广泛。有揭露和抨击统治阶级凶残、愚蠢，表现劳动人民的勤劳、智慧的《吃米的故事》；有描写劳苦大众不畏权势蔑视皇权的《山阳林的故事》；有借宝物惩治敌人的《奇异的鹅蛋石》及讽刺、鞭笞统治阶级当极人物的《狗老爷开秧门》、《牛与蛇姑娘》等等。在民间故事中，描写爱情题材的比较多，如《阿表与龙女》、《百鸟衣》、《红鱼姑娘》、《牧童》、《野蔷薇》等篇，歌颂了哈尼族人民不畏强暴、忠于爱情、追求幸福的美德和理想。哈尼族的民歌，主要分为“哈八惹”和“阿其古”两大类。“哈八惹”即酒歌，多在祭祝、节日、婚丧等隆重场合由“米谷”或老年人唱，调子庄重低沉，如泣如诉。“阿其古”即山歌，主要歌唱爱情和生产生活方面的题材，以爱情内容居多。曲调有欢调、悲调、放牛调、花花调等。以男女问答式的对唱为主，也有独唱，声音高亢宏亮，委婉动听。哈尼族由于长期与汉等族杂居共处，因而受汉族文化的影响很深，如《桃园结义》、《大闹天宫》、《梁山伯与祝英台》等汉族民间故事，在哈尼族地区广为流传，并被改编，有浓厚的本民族色彩。

哈尼族是个喜爱音乐能歌善舞的民族。无论男女老幼都喜欢随身带着乐器，小伙子们爱的是三弦和四弦，姑娘们喜欢“把乌”和“响蔑”(一种小型的竹制吹弹乐器)。在节日和盛大的祭祖场合，大家吹拉弹唱，气氛热烈。大多数情况是本村群众在一起娱乐，有时几个村寨甚至十几个村寨凑在一起，夜以继日，热闹非凡，许多民间歌手大显身手，同时又是本民族歌舞的一次大普及。诗言志，歌咏情，诗是歌的内容，歌是诗的表现形式。用以伴奏的“把乌”，是哈尼族特有的乐器，以细竹管制成，形如笛。吹起来音调幽雅深沉，宜于抒发感情。舞蹈内容常与古代的传说有关。红河地区流行最广的有三弦舞、四方舞、扇子舞、乐作舞、木雀舞、拍手舞、钱棍舞等。木雀舞始由元阳县麻票寨创作。相传该寨一姓芦小孩生了恶疮，百治无效，后因得小雀的帮助恢复了健康，故跳木雀舞以作纪念。此后，附近各寨凡生第一个男孩，大家都要跳木雀舞为小孩祝福。此外，出滨时跳乐作舞，节日时跳钱棍舞，平时青年们喜跳三步弦和拍手舞。墨江一带最具特色的是大鼓舞，风格狙放热烈，具有欢庆丰收的节日气氛。各种舞蹈，都有固定的舞曲，三弦、四弦是最常用的伴奏乐器。尼族的工艺美术品，也以素美雅致见称。妇女们能用绣、挑、扣等方式刺绣各种图案和简单的花卉。受汉族影响深的，也能绣龙、风、鸟、鱼等较复杂精美的图形，色彩鲜艳和谐。西双版纳的哈尼族，还能用彩色线织成有美丽图案的花布和背包。墨江哈尼族编织的细蔑斗笺帽，也是一种精致耐用的工艺品，为各族人民所喜爱。此外，不少男子还能从事平面和立体的木料雕刻，式样朴实可爱。