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晏子春秋集释:第四卷内篇问下第四-景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一

繁体中文】  作者:吴则虞   发布:2016年05月31日   阅读: 次   【以稿换稿


  景公出游,问于晏子曰〔一〕:「吾欲观于转附、朝舞〔二〕,遵海而南〔三〕,至于琅琊〔四〕,寡人何修,则夫先王之游〔五〕?」晏子再拜曰〔六〕:「善哉!君之问也。闻天子之诸侯为巡狩,〔七〕诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游〔八〕,秋省实而助不给者谓之豫〔九〕。夏谚曰〔一十〕:『吾君不游〔一一〕,我曷以休〔一二〕?吾君不豫,我曷以助〔一三〕?一游一豫〔一四〕,为诸侯度。』今君之游不然,师行而粮食〔一五〕,贫苦不补〔一六〕,劳者不息。夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连〔一七〕,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡〔一八〕。古者圣王无流连之游〔一九〕,荒亡之行〔二十〕。」公曰:「善。」命吏计公掌之粟〔二一〕,藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟,以予贫民者三千锺〔二二〕,公所身见癃老者七十人〔二三〕,振赡之,然后归也〔二四〕。
  〔一〕 孙星衍云:「管子戒篇作『桓公将东游,问于管仲』。」◎苏舆云:「管子载『桓公将东游』云云,管仲之对,亦略有同晏子处。孟子述之宣王,以为景公事,自系属实,则不得援管子例此。疑桓公先将为此游,景公欲傚之,而晏子亦遂本管仲之意以对耳。」
  〔二〕 孙星衍云:「管子作『我游犹轴转斛』,尹知章注:『言我之游,必有所济,犹轴之转载斛石。』孟子作『转附朝儛』,赵岐注:『转附、朝儛,皆山名也。』星衍谓:当从管子。赵岐以为山名,盖因下琅邪推知之,齐实无此山也。犹轴转斛,盖欲如轴舻转载斛石,是时齐海运,故景公欲浮舟而南。观孟子『从流下』『从流上』,益信。」◎刘师培校补云:「寰宇记二十引作『吾欲游转附朝舞,循海而南』,册府元龟二百四十二亦引作『游』。」
  〔三〕 孙星衍云:「『遵』,一本作『尊』。」◎王念孙云:「案治要载此文本作『吾欲循海而南,至于琅邪,』续汉书郡国志注亦云『齐景公曰吾循海而南』。今本『吾欲』下有『观于转附朝舞』六字,『循海』作『尊海』,皆后人以孟子改之。」◎则虞案:子汇本、杨本、凌本「遵」作「尊」。
  〔四〕 孙星衍云:「『至』,孟子作『放』,『琅』一本作『琅』,非。『琊』当从孟子作『邪』,赵岐注:『齐东境上邑也。』」◎则虞案:治要作「耶」。
  〔五〕 孙星衍云:「『则』,孟子作『比』。」◎苏舆云:「治要『则』上有『以』字,『游』下有『也』字。」◎刘师培补释云:「案『修』当作『循』(如贾子新书过秦『循行』,史记秦始皇本纪作『修』,春秋繁露楚庄王篇『弗修规矩』,『修』为『循』之误,是也)。『循则』者,与『效法』之义同,『寡人何循则夫先王之游』,九字为句,犹言『于先王之游,何所遵从效则』也。孟子梁惠王篇作『吾何修而可以比于先王观也』,『修』亦『循』字之误,『吾何循』者,犹言『吾何遵依』也。惟彼析『循』与『比』为二语,此则『循则』联文。」
  〔六〕 则虞案:治要无「再拜」以下九字。
  〔七〕 孙星衍云:「『之』,孟子作『适』,尔雅释诂:『适,之,往也。』」◎刘师培校补云:「治要及元龟引『闻』作『婴闻之』,当据补。通典礼十五引晏子对景公,亦作『适诸侯曰巡狩』,盖本孟子。」◎则虞案:指海本作「婴闻之」。
  〔八〕 孙星衍云:「管子作『春出厚农事之不本者谓之游』。」
  〔九〕 孙星衍云:「『实』,孟子作『敛』,管子作『秋出补人之不足者谓之夕』。」
  〔一十〕王念孙云:「案治要本作『夏语曰』,今本『语』作『谚』,亦后人以孟子改之。」◎则虞案:指海本改作「夏语」。
  〔一一〕孙星衍云:「『君』,孟子作『王』。」
  〔一二〕孙星衍云:「我曷』,孟子作『吾何』。」
  〔一三〕刘师培校补云:「文选东京赋注引『君』并作『王』(易序卦疏载郑注引孟子『王』并作『君』),『我』并作『吾』,元龟『曷』并作『何』。」
  〔一四〕则虞案:治要「一」并作「壹」。
  〔一五〕洪颐烜云:「『量食』者,量限其食也。今本作『粮』,后人据孟子改。」◎黄以周曰:「『粮』,元刻作『量』。」◎苏舆云:「治要作『师行而贫苦不补』,无『粮食』二字。」◎刘师培校补云:「元龟作『粮食』,管子戒篇作『夫师行而粮食其民者谓之亡』,字亦作『粮』。」◎则虞案:绵眇阁本、吴勉学本作「粮」。
  〔一六〕孙星衍云:「『苦』当为『者』,孟子作『饥者弗食』。」◎刘师培校补云:「『补』疑『餔』假(吕氏春秋介立篇『见而下壶餐而餔之』,汉书高纪『吕后因餔之』,『餔』与『食』同),以食食人曰餔,即孟子之『食』也。元龟『苦』作『者』,义较长。」
  〔一七〕王念孙云:「治要『从下』下亦有『历时』二字。案『南』字义不可通,乃『高』字之误,『高』与『下』正相对。孟子作『从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连』,(赵注:『浮水而下,乐而忘反谓之流;连者引也,使人徒引舟船上行而忘反以为乐,故谓之连』。据孟子及赵注,则此文当云『从高历时而不反谓之连,从下而不反谓之流』。今以从高为流,从下为连,与孟子相反,未知孰是。)上,亦高也(见说文)。治要正作『从高』。」◎刘师培校补云:「元龟『南』作『而』,『下』作『不』,均系讹字。惟下句亦有『历时』二字,与治要同,此挩。」◎则虞案:指海本改作「高历」,「从下」二字下又添「历时」二字。
  〔一八〕孙星衍云:「管子作『夫师行而粮食其民者谓之亡,从乐而不反者谓之荒』。孟子作『从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡』。」◎苏舆云:「治要作『忘归』。」◎则虞案:元龟同治要。
  〔一九〕孙星衍云:「管子作『先王有游夕之乐』。孟子『游』亦作『乐』。」
  〔二十〕苏舆云:「治要句上有『无』字。」◎则虞案:元龟同。
  〔二一〕王引之云:「『掌』字义不可通,当为『禀』字之误。『禀』,古『廪』字也,下文『发廪出粟』,是其证。隶书『掌』或作『{尚手}』,与『禀』字略相似,故诸书『禀』字或误为『掌』,说见管子轻重甲篇『一掌』下。」◎苏舆云:「治要作『令吏出粟以与贫者三千锺』,无『公掌』云云十六字。」◎则虞案:指海本改作「公禀」。
  〔二二〕王念孙云:「案『民』字后人所加,『贫者』与『癃老者』对文,则不当有『民』字明矣。治要无『民』字。」◎则虞案:元刻作「贫氓」,吴怀保本作「贫民」,指海本删「民」字。
  〔二三〕孙星衍云:「一本无『老』字。说文:『癃,罢病也』。」◎苏舆云:「治要无『癃』字。」刘师培校补云:「黄本『身』作『自』,元龟作『身见名老者十七人』。」
  〔二四〕苏舆云:「治要无『振赡之』三字,无『也』字。」
   

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