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晏子春秋-第八卷:外篇第八

繁体中文】  作者:晏婴   发布:2016年05月31日   阅读: 次   【以稿换稿


  仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一
  仲尼之齐,见景公,景公说之,欲封之以尔稽,以告晏子.晏子对曰:「不可.彼浩裾自顺,不可以教下;好乐缓于民,不可使亲治;立命而建事,不可守职;厚葬破民贫国,久丧道哀费日,不可使子民;行之难者在内,而传者无其外,故异于服,勉于容,不可以道众而驯百姓.自大贤之灭,周室之卑也,威仪加多,而民行滋薄;声乐繁充,而世德滋衰.今孔丘盛声乐以侈世,饰弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼,趋翔之节以观众,博学不可以仪世,劳思不可以补民,兼寿不能殚其教,当年不能究其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫愚其民.其道也,不可以示世;其教也,不可以导民.今欲封之,以移齐国之俗,非所以导众存民也?.」公曰:「善.」于是厚其礼而留其封,敬见不问其道,仲尼迺行.
  景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
  景公上路寝,闻哭声.曰:「吾若闻哭声,何为者也?」梁丘据对曰:「鲁孔丘之徒鞠语者也.明于礼乐,审于服丧,其母死,葬埋甚厚,服丧三年,哭泣甚疾.」公曰:「岂不可哉!」而色说之.晏子曰:「古者圣人,非不知能繁登降之礼,制规矩之节,行表缀之数以教民,以为烦人留日,故制礼不羡于便事;非不知能扬干戚锺鼓竽瑟以劝众也,以为费财留工,故制乐不羡于和民;非不知能累世殚国以奉死,哭泣处哀以持久也,而不为者,知其无补死者而深害生者,故不以导民.今品人饰礼烦事,羡乐淫民,崇死以害生,三者,圣王之所禁也.贤人不用,德毁俗流,故三邪得行于世.是非贤不肖杂,上妄说邪,故好恶不足以导众.此三者,路世之政,道事之教也.公曷为不察,声受而色说之?」
  仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三
  仲尼游齐,见景公.景公曰:「先生奚不见寡人宰乎?」
  仲尼对曰:「臣闻晏子事三君而得顺焉,是有三心,所以不见也.」
  仲尼出,景公以其言告晏子,晏子对曰:「不然!婴为三心,三君为一心故,三君皆欲其国之安,是以婴得顺也.婴闻之,是而非之,非
  而是之,犹非也.孔丘必据处此一心矣.」
  仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四
  仲尼之齐,见景公而不见晏子.子贡曰:「见君不见其从政者,可乎?」仲尼曰:「吾闻晏子事三君而顺焉,吾疑其为人.」
  晏子闻之,曰:「婴则齐之世民也,不维其行,不识其过,不能自立也.婴闻之,有幸见爱,无幸见恶,诽谤为类,声响相应,见行而从之者也.婴闻之,以一心事三君者,所以顺焉;以三心事一君者,不顺焉.今未见婴之行,而非其顺也.婴闻之,君子独立不惭于影,独寝不惭于魂.孔子拔树削迹,不自以为辱;穷陈蔡,不自以为约;非人不得其故,是犹泽人之非斤斧,山人之非网罟也.出之其口,不知其困也,始吾望儒而贵之,今吾望儒而疑之.」
  仲尼闻之,曰:「语有之:言发于尔,不可止于远也;行存于身,不可掩于众也.吾窃议晏子而不中夫人之过,吾罪几矣!丘闻君子过人以为友,不及人以为师.今丘失言于夫子,讥之,是吾师也.」因宰我而谢焉,然仲尼见之.
  景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五
  景公出田,寒,故以为浑,犹顾而问晏子曰:「若人之众,则有孔子焉乎?」
  晏子对曰:「有孔子焉则无有,若舜焉则婴不识.」
  公曰:「孔子之不逮舜为闲矣,曷为『有孔子焉则无有,若舜焉则婴
  不识』?」
  晏子对曰:「是迺孔子之所以不逮舜.孔子行一节者也,处民之中,其过之识,况乎处君之中乎!舜者处民之中,则自齐乎士;处君子之中,则齐乎君子;上与圣人,则固圣人之林也.此迺孔子之所以不逮舜也.」
  仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六
  仲尼相鲁,景公患之,谓晏子曰:「邻国有圣人,敌国之忧也.今孔子相鲁若何?」
  晏子对曰:「君其勿忧.彼鲁君,弱主也;孔子,圣相也.君不如阴重孔子,设以相齐,孔子彊谏而不听,必骄鲁而有齐,君勿纳也.夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣.」
  居期年,孔子去鲁之齐,景公不纳,故困于陈蔡之闲.
  景公问有臣有兄弟而彊足恃乎晏子对不足恃第七
  晏公问晏子曰:「有臣而彊,足恃乎?」晏子对曰:「不足恃.」
  「有兄弟而彊,足恃乎?」晏子对曰:「不足恃.」公忿然作色曰:「吾今有恃乎?」晏子对曰:「有臣而彊,无甚如汤;有兄弟而彊,无甚如桀.汤有弒其君,桀有亡其兄,岂以人为足恃哉,可以无亡也
  !」
  景公游牛山少乐请晏子一愿第八
  景公游于牛山,少乐,公曰:「请晏子一愿.」晏子对曰:「不,婴何愿?」公曰:「晏子一愿.」对曰:「臣愿有君而见畏,有妻而见归,有子而可遗.」公曰:「善乎!晏子之愿;载一愿.」
  晏子对曰:「臣愿有君而明,有妻而材,家不贫,有良邻.有君而明,日顺婴之行;有妻而材,则使婴不忘;家不贫,则不愠朋友所识;有良邻,则日见君子:婴之愿也.」公曰:「善乎!晏子之愿也.」
  晏子对曰:「臣愿有君而可辅,有妻而可去,有子而可怒.」公曰:「善乎!晏子之愿也.」
  景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九
  景公为大钟,将悬之.晏子、仲尼、柏常骞三人朝,俱曰:「钟将毁.」冲之,果毁.公召三子而者问之.晏子对曰:「钟大,不祀先君而以燕,非礼,是以曰钟将毁.」仲尼曰:「钟大而悬下,冲之其气下回而上薄,是以曰钟将毁.」柏常骞曰:「今庚申,雷日也,音莫胜于雷,是以曰钟将毁也.」
  田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十
  田无宇见晏子独立于闺内,有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣而无里裘.
  田无宇讥之曰:「出于室为何者也?」
  晏子曰:「婴之家也.」无宇曰:「位为中卿,田七十万,何以老为妻?」
  对曰:「婴闻之,去老者,谓之乱;纳少者,谓之淫.且夫见色而忘
  义,处富贵而失伦,谓之逆道.婴可以有淫乱之行,不顾于伦,逆古
  之道乎?」
  工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一
  有工女托于晏子之家焉者,曰:「婢妾,东廓之野之也.愿得入身,比数于下陈焉.」
  晏子曰:「乃今日而后自知吾不肖也!古之为政者,士农工商异居,男女有别而不通,故士无邪行,女无淫事.今仆托国主民,而女欲奔仆,仆必色见而行无廉也.」遂不见.
  景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二
  景公盖姣,有羽人视景公僭者.公谓左右曰:「问之,何视寡人之僭也?」羽人对曰:「言亦死,而不言亦死,窃姣公也.」公曰:「合色寡人也?杀之!」晏子不时而入,见曰:「盖闻君有所怒羽人.」公曰:「然.色寡人,故将杀之.」晏子对曰:「婴闻拒欲不道,恶爱不祥,虽使色君,于法不宜杀也.」公曰:「恶然乎!若使沐浴,寡人将使抱背.」
  景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三
  景公谓晏子曰:「东海之中,有水而赤,其中有枣,华而不实,何也?」
  晏子对曰:「昔者秦缪公乘龙舟而理天下,以黄布裹烝枣,至东海而捐其布,破黄布,故水赤;烝枣,故华而不实.」
  公曰:「吾详问子何为?」对曰:「婴闻之,详问者,亦详对之也.」
  景公问天下有极大极细晏子对第十四
  景公问晏子曰:「天下有极大乎?」
  晏子对曰:「有.足游浮云,背凌苍天,尾偃天闲,跃啄北海,颈尾咳于天地乎!然而漻漻不知六翮之所在.」
  公曰:「天下有极细乎?」
  晏子对曰:「有.东海有虫,巢于虱睫,再乳再飞,而虱不为惊.臣婴不知其名,而东海渔者命曰焦冥.」
  庄公图莒国人扰绐以晏子在迺止第十五
  庄公阖门而图莒,国人以为有乱也,皆操长兵而立于闾.公召睢休相而问曰:「寡人阖门而图莒,国人以为有乱,皆摽长兵而立于衢闾,柰何?」休相对曰:「诚无乱而国以为有,则仁人不存.请令于国,言晏子之在也.」公曰:「诺.」以令于国:「孰谓国有乱者,晏子在焉.」然后皆散兵而归.君子曰:「夫行不可不务也.晏子存而民心安,此非一日之所为也,所以见于前信于后者.是以晏子立人臣之位,而安万民之心.」
  晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六
  晏公游于菑,闻晏子死,公乘侈舆服繁驵驱之.而因为迟,下车而趋;知不若车之遫,则又乘.比至于国者,四下而趋,行哭而往,伏尸而号,曰:「子大夫日夜责寡人,不遗尺寸,寡人犹且淫泆而不收,怨罪重积于百姓.今天降祸于齐,不加于寡人,而加于夫子,齐国之社稷危矣,百姓将谁告夫!」
  晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七
  晏子死,景公操玉加于晏子而哭之,涕沾襟.章子谏曰:「非礼也.」公曰:「安用礼乎?昔者吾与夫子游于公邑之上,一日而三不听寡人,今其孰能然乎!吾失夫子则亡,何礼之有?」免而哭,哀尽而去.
  晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八
  晏子没,十有七年,景公饮诸大夫酒.公射,出质,堂上唱善,若出一口.公作色太息,播弓矢.
  弦章入,公曰:「章!自晏子没后,不复闻不善之事.」弦章对曰:「君好之,则臣服之;君嗜之,则臣食之.尺蠖食黄则黄,食苍则苍是也.」
  公曰:「善.吾不食谄人以言也.」以鱼五十乘赐弦章,章归,鱼车塞涂,抚其御之手,曰:「昔者晏子辞党以正君,故过失不掩之.今诸臣谀以干利,吾若受鱼,是反晏子之义,而顺谄谀之欲.」固辞鱼不受.
  君子曰:「弦章之廉,晏子之遗行也.」
   

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