老子河上公注：法本第三十九

  
　　昔之得一者：昔，往也。
　　一，无为，道之子也。
　　天得一以清，言天得一故能垂象清明。
　　地得一以宁，言地得一故能安静不动摇。
　　神得一以灵，言神得一故能变化无形。
　　谷得一以盈，言谷得一故能盈满而不绝也万物得一以生，言万物皆须道以生成也。
　　侯王得一以为天下贞。
　　言侯王得一故能为天下平正其致之。
　　致，诫也。
　　谓下六事也。
　　天无以清将恐裂，言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。
　　地无以宁将恐发，言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。
　　神无以灵将恐歇，言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。
　　谷无以盈将恐竭，言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。
　　万物无以生将恐灭，言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。
　　侯王无以贵高将恐蹶。
　　言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。
　　故贵以贱为本，言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。
　　高以下为基。
　　言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。
　　是以侯王自谓孤、寡、不毂。
　　孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。
　　此非以贱为本邪？言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎，以晓人?非乎！嗟叹之辞。
　　故致数舆无舆，致，就也。
　　言人就车数之为辐、为轮、为毂、为衡、为轝，无有名为车者，故成为车，以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。
　　不欲琭琭如玉，珞珞如石。
　　琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱。
　　言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。
   

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