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永乐大典

永乐大典(残卷)-卷之二万一千九百八十四

繁体中文】  作者:佚名   发布:2016年06月07日   阅读: 次   【以稿换稿

七药学

  郡县学三十

  【莆阳志】

  《黄公度撰化府学记》:闽蜀相距,各在西南一偶。而习俗好尚,实有东州齐鲁遗风。蜀由汉以来,号为文物善地,闽又其最后显者。莆之为郡,盖百有七十馀年。咸平初,始有诏立学。中更三舍岁贡之法,生徒日滋。有司病其隘,乃斥而大之。未五十年,腐蠹漫患,摧压略尽。绍兴十有九年,永嘉徐君士龙来居师席。始到慨然,欲改作。一日进诸生,告以今国家稽古礼贤、崇饬学校之意,复白其状于部,使者鲍公延祖,得金钱一千三百万,以明年冬十一月始事,阅月六告成。旧学庙屋中峙,旁置诸生之馆。今兹东庙西学,俾祗祠肄业异焉。凡庙学之制,细大毕具。庙之前有崇阁,以御书。后有广堂,以绘三礼名物。学之中庭,砻石潴水,约诸侯宫之度。又设县学于庙之东偏,传以廪藏庖。为屋凡四百八十间,复推其馀为教官治舍。非特制度宏伟,雄冠一时,而规画有理,虽百世不能改。既乃合三县生员,筮日迎宾,陈介,百拜饮酒而落之。相与求文于公度,以识其成。公度曰,昔者,吾夫子一旅人耳,千岁之下,享王者号独处巍巍之宫,而无愧者,以斯文所托也。吾徒食息学校,当求其不畔于吾夫子者,则群居于此,亦庶乎!其无愧矣。新而敝,敝而更,循环之理。今之一新,马知久而不复敝乎?吾将以徐君行于己者遗于人,行于今者遗于后,其可也。西京文翁,称为循吏。其治蜀也,知有所本,能使蜀人至今思之。下赵张龚黄辈,平盗贼,理狱讼,课农桑,未免为俗吏。乃知一时之功利,不足以当万世之教化。徐君乐吾闽之习俗,而思古人所以及物者,既能成就如此,犹以君冷官,力难使人为不足,设其势可以自为。如文翁,讵可量哉?淳熙四年,半于火。五年,知军事汪作石厉,因其旧而加葺之。绍熙二年,知军事赵彦厉,重修,有记。王迈撰《重修学记》:毗陵张侯之治莆也,下车之明日,令于学曰:莆壤坠褊小,赋入薄,不敌江浙一大户。而家习诗书,多出魁人韵士,为中州冠。吾闻泮宫养士多而廪稍少,突不黔者累月,吾将为尔士续食焉。主计以其经费阙若干来告。籍既上,于是捐金钱二十万济其之,已而曰,是苟纾目前耳。如来者之不可继何?会吏白有废刹曰崇福,岁租馀三百斛,例以供浮费。于是又割其田相学庾,阅三朔学,见诸生有声于列者曰,先生辱目兄衿佩矣,亦知十三斋旁,风上雨之不可居乎?盍诸往计,今又一戊戌矣。而复大修之,岂亦有关于气数乎?侯名友文,靖之元孙,斋之孙,嗜学好修,趋向近正。刊《艾轩斋文集》以惠邦人。凡事关雅道者,为之忘倦。诸生肖侯之像而祠之,申告后人,有引勿替。嘉熙已亥,正月上元日记。林选撰《仙游县军学钱粮记》:赵侯兹来,家其邦。子弟视其民,民不忍欺,讼以衷息。既乃月一学,登诸生课其所业,以劝奖之。又为缮其居之宫室,饬其祭之器服以新之。爰有废寺,计田圃凡三十八顷九十九亩有奇,岁入为租缗九十馀,谷麦一千六百有二硕。遂悉以归学,而官为代其输赋。财计既充,百废具举。文物改观,三邑人士风动。以不得升堂揖逊为耻矣。追惟曩时,春秋以试,补弟子员,新旧相仍之交。较庖膳者弥月,鼓笥来游。骠合忽离,弗宁于居。青青子矜,在彼城阙。夫谁执其咎,而为政者漫不经意,间有自好,不过捐郡帑以补,目方纾一时财可矣,而不可统惠矣,而非政也。厥今缁徒如林,在在占膏腴以自奉,而郡养数百士,几不能自给。僧厨积香,芬扑鼻,而士不厌齑盐,尝窃为有位者羞之。纵未能易彼而从此也。姑因彼之废,赞此之与,曷不可乎?君子谓是举也,牵挛于目前文法之议,则却而不能为。震摇于身后祸福之说,则蹑而不敢为;明足以见之,义足以行之,推此心也,用夏变夷,昌吾道于天下,不为难也。莆之来学者,今当益盛。侯之仁学者,亦益以无穷。游息而修藏,川泳而云飞,可不知所自哉?选适分教是邦,乐侯育士之诚,且大惧弗称。属诸生谋刻石纪事,以其意来白选曰,是不可不书也。今惟门岂端之匪易,非有以垂不朽。岁月深长,漫无所考。驯致欺弊,使侯之大惠不沾方来,将谁诿邪?此一宜书。有如他时生员转盛,岁入不增,复以匮告,苟有意于为善,诚考其颠未,祖侯之遗意而推广之,不亦懿乎?此二宜书。侯于此邦,若与梁以济涉,水门以利灌溉,亭传以便往来,兴废补敝以次修饬,而关名教,系政体。则未有重于是学者,选与学者之荣也。此三宜书。用是不敢以固陋辞。侯名彦厉,字懋训,历官所至有声,诸司再以治行闻于朝矣。所有学司岁入之数,详具于后。又《张邦用撰记》:皇朝长育人材,由成均达于侯泮,制有等差,而崇厉之义一也。然成均月有试,岁有升,铢累而上,则告于朝,爵命之。是以有志之士,不远千里,肄业其中,星霜屡易而不肯舍,故教法为易行。若侯泮,自三舍之法废,仕进之途堙,已难格以纪律。矧莆为衣冠俊秀之薮,后进之士,如川方增。而学计反艰于昔,校官虽以私淑为心,拘于庖廪之不继,则学政有所不尽举,故教法之行也为难。今寺丞天台王公,奋自天子之学,魁擢容首,前列昕庭,天子召而领袖成均,其惠天下士多矣。无何,晋式农扈,出守是邦。以经术儒雅,整齐吏事。未几,而政成,慨然以学校为风教之本,凡昔人所未能行者,必为之经理。堂殿门庑,年深弊损。首捐金以辑之,观瞻焕然一新。夹际先生郑公,艾轩先生林公,高风往躅,可敬可尊。乃访厥后,得其遗像。创祠于学,绘而祀之。俾数十年废缺乏典,森然在人耳目。邦用一日承公命,以学无大小,而法教则一。郡泮之矩寻又萑,虽循习滋久,独不可效成均而修之乎?退而谂诸生徒,佥曰,虽莆士蒙养旧矣,而义翘颖日茂岁殷,由廪膳未裕,则升堂横讲之外,蔑其时游息,往往难尽拘以成均之制。邦用恐虚公之美意,遂略举其梗概。晨入学,则书其门籍,愿止宿,则优其考选。由是衿佩锵如,弦诵纷如,来歌未游,渐洗其故习。公知教法可以次行也,遂斥浮图之不济者,额曰永宁。有田一十顷有奇,岁入租补千斛,以济学计之不足。《郑子充撰记》:莆学比年以来,生员日众,而岁屡不登。主计者以匮告,事事省啬,庖廪犹不继,使人宽裕宏博之意不得少施。是岂初心然哉?虽然,古者曰教,曰养,各有所司。财用之丰耗,廪饩之出入,皆非教士者之责。移其训导之心,而皇皇然为终岁不给之虑,吁中叹也已。秋释奠礼毕,通守王公时摄郡事,从容语及学计,知无赢馀,慨然曰,是非所宜缓者。随以仙游因果废刹之田二顷四十七亩三十七步有奇,园田十五亩二步有奇,山九顷六十三亩二角三步,产钱五贯三百八十三文三分,岁收租谷三百斛赡之。语传,士气斯奋,津津相告,谓公之摄事不旬月,而能为学校千百年之地计。其岁入,输于郡,不足以捐公帑之毫芒;推之学,而使教士者得以尽其职,其益宏矣。《张如愚撰记》:莆学养士甚盛,而学稍甚俭。淳熙以来,郡辍四废刹之租以赡斤斤如也,况侵削之蠹乎?斋有夫,备使令也,彼不惮于役者,利吾有以给之也。初郡遗禁兵剩负充之身役于学,廪给于郡,彼此俱便。久而转移于他役之抽差,或更代之不时与疲老之不胜任。学舍惮于陈乞之数,遂听其去而自顾募焉。募之诚便矣,抑有大不便者。仰给于郡,其给也不常;将取办于学,欲办而安出?处之无策,议曰,置若辈,将为士子役无已。分其所以养士者养之,循袭浸久,旬日之内,几削一半。彼不得不取,此不得不与、乎赋权与之嗟,前后屡议辄寝。郡侯宗丞,温陵曾公用虎,旧游上庠董教。每语如愚学校事,有当为者,盍言之。一日偕诸生以前事请诉,慨然垂听。通守永嘉赵公汝赞其决,初议捐金以助,虑非久计。再议增废刹租,又不可,乃议籍其见执役者一十三名,补厢军剩员,不许抽差有缺,听学自易,置其赡给,已久废。今渐复旧规,而区处尤嘉善,自此侵蠹可少革。异时有推广是意而增益之,又将拜公惠于无穷矣。《顾若愚撰记》:莆为郡,带山附海,陂双溪以溉舄齿之田,酾为六十泄,以注诸海,壕塘其一也,其后更为五斗门以杀水,诸泄渐堙而为田。乾淳间,悉以归诸学。然夏涝之浸淫,秋涛之冒没,蚁冗弗窒,堤溃莫攴濠塘实受众流,去海尤近。潮汐往来,觞啮冲射,日积一日,补苴之力弗加。岁在癸未,秋潦骤至。一夕尽决,风潮秉之汇而为渊,水失其性,农废其业。三数年间,堤防荡然。畚锸屡兴,公私为之俱困。丁亥之秋,寺丞龙图陈公宓,乃以所辞俸钱八十万为之倡,通守陈侯振孙赞之。涉冬而内堤成,始议筑抵海长围,更择浮屠氏之有智计者,任其事。然役钜费伙,不获已,听其称贷。约后五年,收其租入,以三分之一归于学,则与巨室共之矣。夫邻之厚,君之薄也,不可以不复。顾学廪仅足,安得馀力及此乎?会庐陵扬侯梦信,繇国子监丞来守是邦。鞭朴不试,与民并生,其知教化先务矣。一日铃阁从容语及学政,若愚避席曰,莫非政也。惟濠塘之田未尽,复譬诸先畴为他人有。其子孙岂能食息安乎?侯慨然曰,郡计虽有限,且百费方殷,然于学校不当靳。遂出公帑钱三十万诸生复请于出纳之司存,那兑养士钱三十万以益之,而田乃归。然捉衿肘见,不虞饩廪之弗继也。侯闻之,又捐三十万而用益纾。惟侯天资岂弟,待僚属如子弟,右礼下士,户庭垣夷,有前辈风。简澹清苦,未尝一毫妄取妄费,而独拳拳为廪士计如此,诸生德侯之深。属若愚颠末,君愚闻诸耆老,莆学有田旧矣,诸水泄隶焉。则自太守潘公时始然堤之中溃也。微陈公首捐金钱以相是役,则难以复其旧。迨堤之既成也,非杨侯再拆郡帑以赏其贷,则难以复其全。况昔之守莆,辍公府之储以佐学稍者多矣。其惠止于一时,熟兴是举,遗莆士无穷之仁耶!

  【陈造江湖长翁集】

  《兴化县移建学记》:叶侯令兴化之明年,以县学湫隘颓倾,访得旧址规复之。又明年,毕其工。祀有庙,讲有堂,为门为斋,庖库井垣,甚备而固。巨湖映带,轩豁旷爽,财出于积累之馀,官不与其费;工取于游手之募,民不知其劳。又籍羡田为养士之食,驰书吴门,求记于高邮陈某,乃为之言曰:有民必有士,有政不可无教而化之逮乎下也盖深。民治于人者也,士则将治民者。民也而为士,孰使然?而刑驱威制,必欲不吾敢犯,果不足以得民之心。惟详于教,乃可以善其心。古者取士于民,以为公卿大夫,共天子之治,迪民之性,有以扰服销祓其奇,袤好利之念,是立之学。京师为太学,诸侯为泮宫,固也。而党有庠,术有序,家有塾,夫化行而不究于下,非治之至。三代之学,于其细焉不遗,其亦深矣哉。《左氏》记不毁乡校,诗人刺子衿挑达,皆于区区之郑言之,郑之人所以能枝强邻大邦,其民爱君,效死而不畔,岂无所自而然?当时大国可知。文武成康盛时可知,皇家以文治,凡山区海濒百家之聚,无不建学,斯足以见圣化之深且远。兴化虽小邑,然介于海陵高邮之间,二郡昔号多士,名辈相望,民纯恪易治,兹岂非根原于学而贤师帅教养之效?是邑也,不应顿异。而士之才彦未多,民斗讼未稀,与所闻大不同。侯病之。病之,而不得其术,则何益矣。故其为政,汲汲于学。经营之始,人知其难。侯意愈坚,曰将有遇,请于郡。时守赵公贤而文,欣然从之,畀以大木百章,而继之以钱若米。部使者亦嘉其意,赞其决,果克竟其志。今之为邑,旦夕金谷狱讼簿书是课,孰知有所谓学,置不向,于法令无责,而金谷狱讼薄书一不副上官意,谴诃立至,可谓难。而用小邑,作久废,时无赢羡,卒而成,又甚难。侯贤者也,不小是邑,切切求所以治民之本。而临于上者,假之于金谷狱讼簿书之外,尤贤哉!事以贤立,而多贤不易遇,故予乐为书之,以道邑人喜慰之情。因述古人建学之意,而期其士民于方来,有以满足侯之望。侯名贵,宗进卿,盖石林先生之孙云。

  【元陈旅安雅堂集】

  《泉州路儒学修学记》:温陵校官陈应麟,驰书于旅曰:应麟,郡诸生也。猥承宠光,得归与邦人诸友讲学于泮水之上,惟绵薄不足荷兹宠也。则蚤夜思所以尽吾心焉,乃辰谒宣圣庙。顾屋室凋败,神物故暗,下视廊门暨师弟子舍,皆缺恶坠漏,弗妥弗严,盖因循不葺二十年矣。谓吾郡诸生也,又可玩岁月,视此为传舍,如向之为是官者乎?即以修兴事白郡侯怯来,侯矍然曰,事孰有尚于此?当与子亟图之,毋使我有既去之悔。乃召木土石金设色之工,求众敝以筹费。既又曰:士廪薄,不可以大给也。民力瘁,不可以重也。则出私帑,倡在郡之笃于义者,于是某等咸欲助,官于学者,业于学者,亦合钱以相役。元统三年,五月庚寅肇功。自礼殿至殿门,悉易其坏而丹之,作灵星门,饰先圣先师从祀贤人像,明伦堂,学正录听,左石斋四十间,悉改覆。筑纞地为堂涂,辟斋所为广庑,凡得祀者之祠,又靡不缮,其年七月告成。是何其既完且美之易也?盖侯能以是为己责,而助之者亦以为已所当为也,皆可书。敢用请于执事。旅闻之,学以治乎心也,心有不治,则其见于事者荒矣。心之为物至微也,而周流于日用之间;至著也,失于耳目之所不及。君子犹得以议其心,学之未善,常接于耳目。又其事之不可已者,坐视而弗治,则其存于中者,陋亦甚矣,尚得谓之尝有学也乎哉?敬者,治心之道也。不能有为者,有苟焉之心也。心主敬则体信,事由敬则达顺。方寸之矩,天下之物则尽焉。是役之成,吾知郡侯校官皆非能以苟焉之心成之。以苟焉之心倡,则人亦将以是心应之矣,恶乎而能成。《鲁颂》曰,济济多士,克广德心。游于兹者,盖亦因修泮宫者之心而充之也。旅生是邦,得闻绪言于乡先生,自治弗勇,徒佩言以移日。而去家益久,故老之存者盖寡矣。将其言之不可以易闻也,因书以谂同志。

  【清漳志】

  《温革撰漳州府重建学记》:国朝恢人文,以化成天下。盖自祖宗以来,而临漳有学,在昭陵之世。于时重熙累洽,风化淳美,声名文物之盛,比隆成周,礼乐兴行,极治之辰。然天子方且贪贤育材,益培太平不拔之基。乃诏天下郡国皆置学,实庆历二年岁在壬午也。学据州治之异隅,是惟文明之地,溪流自丁以朝焉。卜之云吉,多士宜之。厥后崇宁癸未,徽庙诏推行三舍之法于天下,诸生益众,为郡者乃截讲堂为二斋,而以贡院听事为讲堂。至大观间,增养士至五百员,则又以迎恩驿分为四斋。政和癸己,移学州治之左。至宣和辛丑,罢舍法以科举取士。率遵祖宗之旧。则学之迁,盖九年矣。自后连五,与乡贡者,辄皆不中春官之选。于是士子病之,谋复旧焉。时户部贰卿李公弥逊,以徽犹阁直学士知州事,教官今新婺范侯津,率诸生以请。公忻然允之。乃以缗钱贰万付士之有材干者,自为经营。基址仍庆历之旧,规模惟政和之新。盖建议于绍兴已未,经始于庚申,落成于辛酉也。由是累始复有登科甲者。革摄承州事之乏,范侯自延平来,始与学之职事,请记其事。革闻阴阳家者流,拘而多忌,儒生每耻言之。然自有龟筮以来,则有相方面势之宜,盘庚迁都,周公营洛,皆其事也,奚独于漳学而疑之?抑尝闻之,唐有周几本先生者,读书于州南天城山之高峰,其后收元和丙申年科第,所谓三十三人同得仙者。时君贤之,封天城山为名第山。然则漳之儒学,蝉联不绝,盖有端绪。夫以周先生破天荒为儒学唱,而我朝累叶崇儒兴学之盛,历览江山之胜,揆夫地势之雄,将见异才间出,为时髦杰者,肩摩踵接也。学之复旧,岁馀一纪。殿堂屋宇之宏敞,虽焕然在目。而土木之役以工计,与修造月日所当谨者,皆不可考。姑书其兴废之所以,儒学之源流,俾后之人识其梗概焉。学之肇建,至是一百一十有四年。则绍兴二十五年,岁在乙亥也。三月一日记。赵与坦撰《漳浦县新学记》:古者庠于党,序于遂。县之有学,效古制也。曩长泰有学,初创于登科山之旁。以地窄迫,不足为士子藏修之所,遂移其学于祥光寺之东偏。自绍兴杨公登弟之后,未有续遗,乡者士子病之,载谋载惟,欲迁焉而未果。岁在绍定癸已,邑有寓公李万言调萍乡尉,叶惟寅调番禺丞。爪戌未及,与阴阳家者相方面势,得县治之左臂,乃县之主山。良岗钟其秀,然然,若蛟龙之跃渊,祥凤之飞舞。是殆天有以献其巧者。闻之邑宰清源陈公纯仁,公俞其请,白之于郡,朝谒夕报,遂与邑之士友相与并力叶赞,命匠鸠工,拓基肇址,峻而夷,撤蔽而通,绳迂而直。乃斫乃陶,乃土既乃。大成有殿,讲席有堂,入直有庐,肄业有斋。申以门,面以棂星,庖垣墉,靡不具体。肇修胡簋,绘事从祀,百尔文物,彪列一新。释菜而衿佩如,诵而声音琅如。属役于是年之季春,考室于明年之季冬。陈公适以秩满归三山,郑公师申来试邑令。又于门外凿之以池,中累石为梁,以其池水,旧传古龙浚出泉之语,邑人争取汲之。岁率遇秋诏,殿庭之中,常两桂子,目击者莫不以为祥异。且曰,是学之风水,必有盛事,验于一纪来。而淳甲辰,郡之捷南宫者三人,邑居其二。陈君梦立巍占甲科,吴君遇聘联名擢第。积年天荒,一朝而破。由癸己而距甲辰,一纪之言,信乎不诬。迨丁未春,邑之瀛山张君汉杰,以国学内舍前廊擢名鼎甲。猗欤休哉!邑之士子荣达,何其于昔,而独盛于今耶?虽曰学校陶成之功,人物颖秀之美,亦不可谓非学宫改建,地灵人杰之验也。予戊申视邑蒙,笃修庠序之教。一日前廊职事贡士许兴龙等,言于予曰:创建所学,今馀一十五年矣。邑之士行,将与令之长子孟同游兰省。所望以趾美嗣芳,科名踵踵相接也。而学之记犹缺,恐后人无以知建学之由,属予为记。余曰,与坦学制此邑,簿书之暇,凡可以加惠邑民者,无不留念。顾今邑学有此盛美,乌得没其实邪?虽然,建学之制,新学之政,诸公已智及之矣。如曰以此为言,记之可也,不记亦可也。抑知其所以建学之指乎?盖文章特末技耳,科第亦假途耳,学者内而不外,古也;外而不内,古乎?入是学也,盍思夫若至阙里,若觌孔墙,属耳而闻金声玉振,潜心而得性与天道。退而思之,为颜为曾者何人?归而求之,为为轲者何人?必家焉而亲其亲,官焉而民其民,国焉而君其君?塞则淑诸身,亨则淑诸世。如吾漳之高东溪,颜定肃,声名节庵,耿耿天地间。是则建学之意,亦余邑宰之所愿望也。庶几是学,不为徒建云。故笔而为之书。

  【宋朱晦庵集】

  《漳州龙岩县学记》:漳州龙岩县学,皇初置。其后迁徒不常,遂以废坏,盖三十有馀年。而丞某君某,始复营建迫代去,不克就。温陵曾君,来嗣其职,乃因其绪而成之。凡为屋若干楹,殿堂门庑,师生之舍,无一不具。淳熙九年,某月某日,既率其诸生以奠菜于先圣先师,而以书来求记,且曰,愿有教也。予闻龙岩为县斗辟,介于两越之间,俗故穷陋。其为士者,虽或负聪明朴茂之姿。而莫有开之以圣贤之学。是以自其为县以来,今数百年,未闻有以道义功烈显于时者,岂其材之不足哉?殆为吏者,未有以兴起之也。今二君相继,贰令于此,乃能深以学化民为己任,其志既美矣,而曾君又尝从吾友石许诸君游,是必能诵其所闻,以先后之者。此邑之士,其庶几乎?乃为之书其本末,而因以告其诸生曰,夫所谓圣贤之学者,非有难知难能之事也。孝弟忠信,礼义廉耻,以修其身而求师取友,颂诗读书,以穷事物之理而己。是二端者,岂二三子之所不知不能哉?特怵迫于俯仰衣食之资,而不暇顾。诱夺于场屋雕篆之习,而不及为尔。夫区区目前,近小之利而忘其所贵于己者,固已悖矣。况其所徇,又未必果可求也。二三子循己事,而观之,则曷若慨然反是心以求之,而一用其力于吾之所谓者乎?使吾孝弟忠信礼义廉耻之行日笃,而身无不修也。求师取友,颂诗读书之趣日深,而理无不得也。则自身而家,自家而国,以达于天下,将无所处而不当,固不必求道义功烈之显于时。而根深未茂,实大声宏,将有自然不可掩者矣。呜呼!是说也,曾君盖亦尝为二三子言之乎?二三子其益以吾言相与勉焉。而《书》所谓学攵半者,又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉!十年二月甲寅,新安朱熹记。

  【元程雪楼集】

  《漳州路重建学记》:异时东南之学行天下,漳为文公过化之地,学宫礼乐,他郡则之。按宋庆历二年,始建学于州治之东南。政和间移置治左。绍兴九年,复庆历旧基,中毁于兵。至元二十有八年,重建礼殿,孑然于草莽瓦铄中,卑庳苟且,过者不知其为夫子之宫也。圣上龙飞,首诏各道肃政廉访司勉厉学校,雷行风动,其曷敢不共。佥事赵君弘道,分司南还,亟称漳学兴复,一出郡博士郭廷炜之力。廷炜以二十九年夏五月来,时庙之东西各有隙地,有同据之以听讼,以畜马。廷炜喟然曰,此而不复,不可以为学。白于公,归侵疆,乃鸠工度材,首崇殿宇,像四公十哲。明年,仪门成。又明年,学门洎东西庑成。又明年,讲堂成。修高广深,翼翼严严。廊塾垣墉,内外有截。几席炊鬻,百须具备。郡人士又言,属县庙学,废未复。廷炜造漳浦,班荆以祭,观者感泣。是营是度,捐俸为倡,而漳浦庙学亦成,长泰龙岩放焉。余闻而异之,既而漳之士,以图及创修未来求余记,于是弘道之言益信。惟学校废坏,比比相望。前修凋谢,大雅寂寥。持牒来为校官,薄岁月,忽不省存。郭君乃能不愧于其职,拮据捋荼,卒致完美,可谓难矣。方今遭逢圣明,敦儒崇化,无有远迩。漳之士子,藏修游息于斯。盍亦相与厉而行,精而业,为词章者,毋拘拘于科举,而用力乎诗书六艺之文。明理义者,毋于训诂,而笃志乎圣贤体用之学。孝弟忠信以养之,礼义廉耻以维之。求放心,黜陋见,而严恭祗。畏以守之,以尽其材,成其德,不至于古人不已。是则朝家建学立师之意,亦文公所望于漳之父老之裔孙也。抑文公记漳学教授听壁有云,教授之为职,惟自任重而不苟者知之。夫人能以自任不苟之心为心,则天地万物,孰非吾事,况一学乎?郭君盖非苟然者,其自任之重,必能以是充之矣。郭君莆人,绍兴旌表孝子之孙,少擢进士第。文行皆可书。元贞元年,四月朔记。

  【宋刘后村集】

  《汀州重修学记》:汀学凡三徙,今学创于绍兴癸丑,太守长乐郑公强也。甲子再周,修废者非一人。然皆量力惜费,不过支吾,其将压藻饰其外观,不旋踵又敝矣。宝舍戊午冬,诏以宗正丞兼吏部郎临海胡公出牧。初谒先圣先师,周览黉舍,动容。越明年己未,改元开庆,首缮大成殿,次门庑,藻池,架石梁,一准学制。次明伦堂,芳桂堂,稽古阁,御书阁,撤而新之。作正录位,葺诸斋祭器、库经,始于夏,落成于秋。凡用木石圬墁之工,九千六百有奇,泉粟若干缗石。于是汀士祠公于学,以配郑公。而正录钟明之周必等百馀人,来请余碑其事。余谢曰,歌侨存校,郑人也;颂僖修泮,鲁人也;为蜀守作中和乐职之诗,亦蜀人王子渊也。诸君柰何谦巽,属笔于耄荒之叟乎?众固请曰,汀莆相去,非若秦越也,吾子非闽产欤?余辞不获,则诵所闻以复曰,古者一乡一国,必有善士。修于家,游于校,举选于乡里,一乡之善士也。楚之荀卿,齐之浮丘伯伏生,鲁之申公,一国之善士也。修而至于子思,孟轲,则又天下之善士焉。赡言兹土,尚论先贤。有擢绍圣乙科,崇宁词科,坐上书入元佑党籍者,有举隐逸八行不可致,太守访庐而拒不纳者,有擢隆兴甲科,历馆阁郎省,刚介不苟合,为馀干之上客,考亭之畏友者。此三数公之立身制行,非诸君之东家丘乎?部公之崇儒恢学,非今日之常衮乎?诸君盍替于是,肄业于是,矜式前修,薰陶至教,将见美俗成而异材出矣。曩余与公并游三馆,议者患士驰鹜,罢遣京庠游学。公对延和力谏,出而补郡,其所崇尚如此,素蕴然也。众皆竦听,余又曰,自昔治汀者,类言其俗易动难安。公书抵余,但言士嗜学,民乐业而已。盖公既私淑其秀孝,又勤拊其困穷,于士若民,有百年之思。异时郡家常窘调度,至公均济。仓增宿储,厢禁卒给,全廪平粜,佑厚盗赏,力尚沛然。邦人言公,清苦不自封殖。自下车积例卷所入,别储之以佐经费。人见其厚于士民也,不知其薄于已也。诸君并记之学宫何如?众曰唯唯,公名大初。

  【南海志】

  《蒋之奇撰广州州学记》:元元年,番禺缺守,有诏以命臣之奇来治州事。始至下车,既见吏民,即谒先圣。明年仲春上丁,复行释奠之礼。陟降廷记,顾瞻学宫。多历年所,堂庑庳陋,隅奥侧陋。师生所瞻,曾莫攸处。讲肄之次,寝以毁废。怵然于心,思所以完葺之。会得乡亭馀材,悉辇置以充用。先治两庑,次作讲堂。悦徒动工,不出旬月,而两庑翼如,讲堂眈如。还顾夫子之殿,益卑圮不称。议道之堂,亦复摧挠。乃规广其基,而大新其构。然计费甚钜,遂以谋于漕司。欣然听许,增与之金,益市材用,伐山浮海,不期而集。而番禺南海三属邑令,实分董其事。专精毕力,日督月趣。乃斫乃治,乃途乃。劳徕劝响,功绪就毕。越明年夏,学成,为殿南向,横六楹,纵四楹,讲堂,议道堂,及于两序,总四百二十有四楹。于是典学之官,与其正录,及凡在学之有职掌者,墙立而进曰,学已完矣,愿有纪述,以诏于后。余曰,此固学士大夫之职也,其何敢辞。然愚尝窃观古今缀文之士,纪郡县之学者,盖亦多矣。其言率未尝及于夫子之道,以开学者之听明,而止叙其营作之近功,与夫教学之浅事,非所先也。古人所谓因事以陈辞者,庶几以是寄余之言焉。余以谓夫子之道广而大,故极天地而不能以盖载。夫子之道变而通,故亘古今而不能以终穷。彼其妙体存乎神,而人莫之能原。妙用藏乎易,而人莫之能测。盖自体而出焉,则始于无思无为,寂然不动。而其应也,至于感而遂通,自用而入焉,则见于有为有行,问焉以言。而其极也,至于不行而至。化而裁之存乎变,则一辟一阖之谓也。推而行之存乎通,则往来不穷之谓也。积焉而不已,以至于日新,是之谓盛德。运焉而不穷,以至于富有,是之谓大业。是以其言则为《诗》《书》,其行则为《礼》《乐》,其法则为《春秋》,其燕间谈说,造次践履,则为《孝经》《论语》,而其妙则总之于《易》焉。自子贡门人之高弟也,性与天道,不可得而闻。所可闻者,夫子之文章而已。颜渊几于圣者也,而仰之弥高,钻之弥坚,赡之在前,忽焉在后。如有所立,则卓尔而难从,奔轶绝尘,则瞠若乎其后矣。彼颜渊子贡之徒,亲见圣人,而犹若是,又况于闻而知之者乎?故自夫子之没,学而得其传,传而得其意者,孟轲氏,杨雄氏而止耳。至于荀况氏,韩愈氏,则择焉而不精,造焉而不醇,吾未见其无疵也,抑余人闻之,有教无类,立贤无方。盖上之行教也,无华蛮之限;天之生贤也,无远近之间。韶之曲江,越在荒服。爱之日南,介于外夷,而犹有张九龄姜公辅之俦出焉,岂以番禺之盛,而独无昂霄耸壑之材见于世中?殆所以教道,未尽其方耳。番禺自古一都会也,五岭峙其北,大海环其东,众水汇于前,群峰拥于后。气象雄伟,非它州比。繇汉以来,实为南越。屈强一方,最为强国。自高后武帝时,虽力征经营,而兵锋之出,尝辄挫血刃。汉之名臣,如陆贾,严助,终军之徒,皆尝奉使而谕意焉。彼椎结之尉佗,方以蛮夷大长老夫自处。传国五世九十馀,终以灭亡。逮唐季之乱,刘氏陟玢晟钅长四世窃据,亦五十馀年。穷奢侈,酷刑罚,诛近世,戮群弟,以至失国。其治蹇浅,不足称列。夫岂暇遑庠序之事哉?此其所以历年之久,而未有魁伟卓越之士闻于时者,亦理然也。庠序者,固育材之地。为政者,舍此而不务,非知治者也。夫谨簿书,弊狱讼,趣办于目前,而收功浅。崇师儒,兴学校,初虽若迂迟阔缓,而其效尝见于千百年之后。虽至于衰乱之世,而馀风遗烈,犹未泯也。务其近小,而忽其远大,不可谓智。是以卫飒下车,必修庠序;何武行部,先即学宫,彼盖知所本云。自斯学之成,会朝廷适除教官,专诲导之任。隆栋梃桷,屹其山立。褒衣峨冠,坌其云至。繇今以往,将见人伦益以明,礼义益以起,而士之秀异者,亦益以出,则岂惟中州之人哉?虽卉裳衣,胡夷蛮,犹将竭蹶而趋风,鼓舞而响化。永绥南邦,同底大道,然后为斯学之成也。余既为之记,又系以诗,曰:诸侯之学,是谓泮水。诗人所颂,鲁侯戾止。献馘于是,献囚于是。采芹则美,饮酒维旨。淮夷来服,弓搜矢。其挚维何,元龟象齿。区区鲁邦,陋无足纪。维泮之兴,功烈如彼。下逮郑国,学校不修。青青于矜,莫肯来游。谁欲毁之,侨告厥犹。视其所如,药之则瘳。我得吾师,实获所求。首善于京,其速置邮。矧在守长,宣化承流。德音不昭,维职之尤。番禺之学,莫原所作。岁月其绵,栋楹腐恶。藩级板夷,屋垣圯剥。图像之威,弗丹弗。圣经不谈,束置高阁。讲席其虚,维尘漠漠。譬彼弗殖,萎其将落。于嗟斯民,谁启谁觉。释老二氏,尚能尊师。岂伊吾儒,曾是弗为。道废若此,莫或之。振而起诸,岂不在兹。爰命鸠材,工以时。肇新两序,翼如飞。载辟祠庭,奂其轮而。颐指而化,鬼设神施。乃延师生,来燕来处。匪怒伊教,载笑载语。笾豆有践,核维旅。以妥以侑,礼仪具举。济济多士,进退规矩。夏弦爰诵,各得其所。相彼错薪,有擢维楚。遐不作人,成是才。在汉循吏,时则文翁。修起学宫,成都市中。常衮在闽,讲导从容。士比内州,岁贡以充。贤不天成,有养自蒙。谁谓越远,齐鲁同风。憬彼夷蛮,来顺来从。南交底宁,猗学之功。《章撰广州府移学记》:我宋统一海宇,百有三十七年于兹矣。崇文响儒,圣圣相继。其礼义之教,道德之化,薰陶渐染,万里一俗。虽在穷荒之裔,僻邦陋邑,畎亩闾阎之入,皆知诵诗书,穷义理,洁身砥石厉,以待乡里之选。躐高科,取显名者,比比有之。鸣呼,盛矣哉!二广据五岭之南,凡四十馀州,而番禺为钜镇,至于士人之知名者。独少,而业文擢第,及劣于他州。其故何哉?按州图,去京师四千七百里,带山并海,依险阻以为固。秦汉以来,常为奸雄桀黠,窃据其地。其后废国为郡,置吏统治。至者弹击豪强,剪冠盗之不暇,尚何及教化之事哉?盖水陆之道四达,而蕃商海舶之所凑也。群象珠王,异香灵药,珍丽玮怪之物之所聚也。四方之人,杂居于市井,轻身射利,出没波涛之间。冒不测之险,死且无悔。彼既殖货浩博,而其效且速。好义之心,不能胜于欲利。岂其势之使然欤?又其俗喜游乐,不耻争斗,妇代其夫诉讼,足蹑公庭,如在其室家。诡辞巧辨,喧啧诞谩被,鞭笞而去者,无日无之。巨室父子,或异居焉。兄弟骨肉,急难不相救。少犯长,老欺幼,而不知以为非也。嫁娶间有无媒妁者,而父母弗之禁也。丧葬送终之礼,犯分过厚,荡然无制。朝富暮贫,常甘心焉。岂习俗之积久,而朝廷之教化未孚欤?抑长上之人,不能廉己正身,以先百姓,使百姓无所视效欤?此所以日夜责躬自咎,又痛为广人惜之也。古者乡党都鄙,莫不有学。学者贤人之所止,而礼义之所自出也。故余始领职,即以庠序为先。思与学士讲论六经之言,修饬五典之教。明人伦,亲小民,以风示境内。渐摩石龙错,期以岁月。顾学舍在中城之西,与尼寺相北,迫近市廛,喧哗冗杂,殆非弦诵之所。度地辨方,又不合古制。而转运使传公志康,转运判官冯公彦信,亦尝以是为言。一日,诸生百有五十一人,以状来请,极道郡学迁置非宜,条其所以然之状。愿输金于官择地而徙焉。总会所输之钱,凡百有二十余万。漕台所助者半之。于是为之相攸经书,参改阴阳家之说,咸曰,牙城东南隅,有驻泊都监官廨,直番山之前,而风水且顺。建学聚徒,此其吉地也。若夫三代之学,其略不可得而见。孟轲氏去圣未远,止能道其命名之意尔。《礼记》著四代养老之学,有东西左右之辨,而买谊亦陈五学之说,然所言者天子之学,不及诸侯之制也。是说疑汉儒穿鉴,无所考证。独记小学在公宫南之左,大学在郊,与今京师郡国建学之方无乖戾。然则位必东南,理无疑矣。于是为之请于部使者。既得报。揆日聚土,且辟且筑。募工分领而新之,规摹无所变更也,广轮无所益损也。先之以夫子之殿,次之以义道之堂,两庑及门,先后有序。讲堂最后,为其梁栋未具尔。旧门之外,隙地犹广。因作重门焉。两门之间,又增建屋十四楹,东西相向,以为客次。小学直学之庐舍。以乙亥十一月丁已鸠工,明年六月辛己告成。诸生求为文以纪始末,余勉从其请云,尝稽考载籍,自晋唐以来,守兹土者,名臣钜公,不为少矣。治效伟迹,班班见于方策。大抵多以清白称。至于劝学育材,作新人物,则寂然无闻。考寻学校之迹,宜其无睹也。惟西城蕃市有夫子庙址,庆历中,仁宗诏天下兴学,当时郡守奉行苟且,即夫子庙以为之。而其制度迫陋,不足以容生徒。皇二年,知州事田瑜徙于州之东南,始斥大之。熙宁元年,张田为州,征艾侬知高之寇,请增筑东城。而学为城所侵,因徙国庆寺之东。未及营造而田卒。其后郡人刘富纳赀献材戮力以自效。殿堂庙序,始将完矣。转运陈安道鄙其庳陋,止富勿修。尽以官钱市良材,而朴斫焉。始构东屋四十楹有畸,以为生员庐舍。太守程师孟继成其在西者。今开封尹蒋公颖叔初下车,谒先圣悯栋宇之化坏,惧庙貌之不严,而议道讲堂,反卑于廊庑。规图经画,锐意于兴作。于是两庑翼然植其旁,大殿巍然起其中。工告休,而颖叔领六路漕车免之寄,亲为撰记,又系之以诗。而二堂未甚宏伟,乃以遗执政右丞蔡公。公至未阅岁,又改镇东之命。议道既建,而讲堂独弗克就。将去,寓意于辞庙之祭文,诿后人以成其绪。自庚午迄今七年矣,岁月不谓不远,竟未如公之志。甚哉!事之难成也如此!始,余欲从诸生之请,或者曰,前日欲构一堂,淹久尚尔。今筑基徙学,成无期矣。余以谓天下之事,无难易,顾为之何如尔。万钧之重,可以并力举也。九仞之山,可以累土成也。不合众智,不能资闻见之广;不因人心,岂足建长久之利哉?是举也,微外台倡其端,别乘揆其策,宾军佐乐事而赴功,则区区白发之太守,安能致其力哉?虽然,太守之于广人,可谓无负矣。其欲成就诸生之才,亦以勤矣。因学之成,告于诸生曰,夫学不力,不足以成德。善不明,不足以充扩其性。诵孔孟之书,学先王之道,苟无至诚好善之实,而不知性命死生之说,外祸福,轻富贵,则何足以谓之君子儒哉?文章可学而工也,议论可讲而到也,巍科殊级可以力取也,富贵利达可以苟得也。此皆世俗之所贵,彼所谓贵者,非良贵也。君子之所以异于众人者,以其存心。心之所存,四端而已。不诚其意,不足以正心。不正其心,不足以修身。不修其身,不之以齐家。至于治国平天下之道,一本诸心而已矣,诸生其勉焉。若夫丧良心而逐外物,君子谓之惑。徇虚名而忘实行,君子谓之盗。盗可为乎哉?惑可久乎哉?前日颖叔为记,论夫子之道,以开诸生之聪明。余今又陈正心诚意之方,以破重外之惑,诸生其与师友朝夕讲论德谊,宁心以明善,琢磨言行,使之内外如一。暇日还家,其长者当以是谆谆告于子弟,其少者当以是反复陈于父兄之前。日切月,使广之风俗丕变,如齐鲁之国,是太守之所望也。虽然,岂止于是而己哉?异日诸生有能杰然独立,不以富贵介于心,都高位,据显涂,推广所学以及天下之生灵,使荐绅大夫倾心辣慕曰,此番禺郡国生员也。如是,则太守亦有余荣,诸生其勉焉,而无忘谭公经始之勤,谭文初前通判此州。绍圣丙子七月六日记。程矩撰《学田记》:熙宁四年,春三月,广平程公以光禄卿直昭文馆知州事,兼经略安抚市舶劝农等使。六月,诏宠治效,迁右谏议大夫。再居是任,不夺民惠也。初公下车,延问诸生,讲究风俗所宜去取者,默而可否之,教条警劝,若屈指而挈裘领也。公识略精给,举无遗画。以控制荒服,广为都会,治府西偏,异俗杂处。货积不可訾计,而无城郭以居,且创贼侬之毒,血肉煨烬,殆无孑遗。经始栽筑,而上可其奏。周环二十里,五十六日而土工毕,人乐安处焉。昔不逞辈啸集剽暴,必急于捕索,则泛诸海而逝矣。故有裂之刑,期于惩止。公晏若镇辑,夺攘衰息。此经略安抚,得其任也;远人贸易琛货之归,舳舻相衔。按籍较旧为戚计之倍,此又市舶得其职也;公建议计丁出粟,不以贫富为差,是用驱游手,率趋南亩,窒诡避之狡穴,固安土之常业,此又劝农得其理也。况复宣谕内志,使殊绝之域,知有圣人之化。以是注辇国酋长来新天庆道馆无虑数百楹,用祝天子寿,然则厉威以制人,而闺门有违者。况其远者乎?想德以从政,而桀骜有循者,况其柔良者乎?冒尚美恶,由教之废兴也。一人笃善,则及于家,而至于乡,岂以提封而止焉?故曰:“俗之不刑,师帅之过也。”公之听断,虽讼竞纷委,唯一言折之。而日不移数刻,庭间以寂。故优游多暇,辟视事之堂,巾卷在列。切讲解,其弗帅者视之,而知乡道也。郡人试将作监主簿刘富居一日趋拜墀下曰,富有负郭不腆之土,而廪庾居舍,卒尝改治之。总其直与废,为钱百五十万,乞资于学官。怀化将军卒押陀罗,亦捐赀以完斋宇。复售田以增多之,其数亦埒富之入。且愿置别舍,以来蕃俗子弟,群处讲学。庶太平德泽,无远迩之限也。夫厚藏之人,锥刀之末,何尝惮而不争之。至有以死生罪福,夸说协诱,则箧探囊,未尝为之憾恨。岂有意于儒者之聚欤?然于是也,非狃陶教化,而辄寤者哉?夫圣贤之道,虽充足于己,而油然乐于胸中,必恃食以生。始公以圭田之收,继生员之给。今有不待戒告,而愿瞻其用,是可语于善也。噫,子产为郑三年,与人以田畴之殖,子弟之诲诵之。然其初也,怨怒亦至。公则不然,繇戾止而久之,民畏民爱,一之而己矣。岂诗所谓岂弟君子者耶?矩向承之签书判官事,实详其所谓因得以记之。若顷亩场畔,租赋之计,悉识诸碑阴。七年四月十六日记。

  【王十朋梅溪集】

  《广州重建学记》:圣人之道合内外,初无华夷迩遐之间。不幸无时与位,道不得而行,必待后世右文之主,儒学名世之臣,以主盟吾道,乐育人才为己任。然后斯文有传,与王化并遐。吾夫子以天纵将圣,生子晚周之鲁。木铎之教,止行乎洙泗三千之徒。所过之化,仅及历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷,贱人不知其志,诋以为陋。鸣呼!使夫子居之,何异坐杏坛之上,化结为冠裳,变舌为弦诵,济跻洋洋,是亦邹鲁也,何陋之有!炎汉李唐之君,尚文崇儒,文翁常衮,以儒为群。咸能兴学官,登诸生,授以诗书,丕变蜀闽,同风洙泗,惟南粤去王都为最远,至仁如唐虞,有所不能柔。汉晋隋唐间,虽号为一统,然德薄化浅,声教不能暨朔南。岳牧名臣,虽清白如吴隐之,刚正如宋广平,咸著治绩,而庠序之事阙焉。是宜褒衣带,射策决科之士,不能与闽蜀侔盛也。宋兴,混一海宇,臣妾僭伪,南海四世之刘,面缚阙下,赦而不诛。变污染之俗,为礼义之地。庆历间,诏天下立学,番禺仅能修夫子庙以应故事。至皇间,始建学于郡之东南隅。熙宁初,徙于西。绍圣初,守臣章改创新学,然规摹未宏,不足以容多士,与雄大之府弗称。乾道三年,诏前右正言龚公茂良,自宪台为方伯。下车之初,务先风化。明年春,上丁释奠于先圣先师。顾瞻祠宇庳陋,楹桷颓圮,绘像不如礼,豆笾簋,无余地可陈。廊庑迫隘,至不容折旋。讲肄之所,去殿庭不咫尺。升者病之,公喟然谓诸生曰,治执有急于此乎?于是始议改造,即番山之距以为堂阁,御书于其上,东西十一筵,南北九之。庭之下什伯,其初增辟,两庑倍其旧,六斋对峙。前绘从祀像,置番禺南海二县学于后。惟大成殿,仍旧规而加葺之。藻饰焕然,侈于他所。门以棂星,缭以周垣。大江横其前,协泮水之制。贵出激赏公库撙节之数,宪漕舶三司助以羡缗,敛不民及。经始于夏四月,讫工于日南至。行释菜,乡饮礼,以落之。明年公召还,道温陵,谓守臣王某曰,公为我记其略。某与公尝同事史馆,稔知其为人,貌和气平,盖一谨厚者耳。及为天子言事官,正色立朝,排奸险甚力,视弃官爵如脱敝屣,至今朝野语正人,必称公。出典大藩,又能行其所学,不鄙夷遐方僻壤之民。广儒宫以教之,可谓儒者矣。郡博士曰,与诸生登忠怒堂,明一贯之道。讲论齐家治国平天下之要,于正心诚意间,移孝为忠,尽臣子之大节。上不负天子,下不负贤师帅,所以教化作成者。异日扬王庭,立名节,姓名光史册,如张曲江,姜日南,余襄公者,不一而足,又岂止读纸上语,工文词,取科第,抗衡上国而己哉?于是乎书。公字实之,兴化人,今为江西帅云。乾道七年正月记。

  【广州府图经志】

  揭斯撰《增城县重修儒学记》:入其邑,人民聚,田野辟,学校修,其政可知也。广之增城孔子庙,火于兵。邑进士李肖龙刻木主祠于士人郑聪老之家。郑遂徙其宅为学,历五十余岁,未有能复之者。至顺二年,前翰林从事盱江左祥,繇广州香山令潮州路经历,加奉议大夫,尹增城。首谒学,视湫隘倾圮。适东莞陈元廉掌教是学,贤士也,合谋迁之。得故址于城西冲霄门外百八十步,面凤台,负龟山,水萦回如带。于是列士输财,群工效能,顾济阳复买其材,顾宗与、张俣道、李观寿、李惟、郑元善、董其役。始是年冬;讫明年秋。凡为殿六楹,崇四寻有三寸,广延有五尺,深如广而去其延,有八尺。堂十楹,崇三仞七寸有半。广十有一,延七尺有五寸。深视广而去八,延六尺有五寸。门之楹,如堂之数。崇不及仞三尺四寸有半,广如之,深不及延二尺有五寸,左右为庑,皆十有二楹。崇一仞有一尺,深二延有二尺。堂之西偏祠,乡先贤崔清献公。祠四楹,崇二仞有一尺,广二延有八尺。深如广而去其二尺。内环崇墉,外缭松竹。堂北有山,又植松五千余株。其巅可俯览一邑之胜。乃休工息徒,以释菜礼告成子先圣先师。崇儒师,使申其教。复诸生,使修其业。和人民,使获其所,而政声作矣。又因邑士南雄路教授李显,求刻石之文京师,以著久远。遂告之曰,学校者,所以明圣人之道之地也。道非圣人所独得,非有愚智远迩。古今之间,学则至焉。增城虽僻在岭表,声名文物,与中州等。而不能以圣人之学立其身,弃其身者也。不能以圣人之治治其氏,弃其民者也。弃其身者殃,弃其民者亡。故立身莫先于学,治民莫先于兴学。左君治香山,既能以兴学为首务。今又以治增城,弗弃其民矣,不知二邑之士,皆能有以立其身矣乎?重为告曰,夫子万世南面,享天子之礼乐。天下皆知为圣矣。而增城既庙祀夫子,又祠崔公,岂不以为贤乎?贤如崔公则祠之,况不止如崔公者乎?君子亦务学哉!至顺三年,十月日记。

  【连桂州志】

  陈晋撰《连州迁学记》:温陵留侯,守连州之明年,民歌于涂,士诵于校,乃迁学于治城南,因邦人之请也。将迄役,以书与图来曰:连山水之秀名天下,盖自唐贤以记咏发之。繇是文风日振,为名进士者,代不乏人。至国朝尤盛,见诸钱学士希白所为书堂记,班班可纪。而迩来人物,少不如昔。故议者咸以郡庠斗辟一隅,气象郁律为言。城南有列秀亭,乃丞相紫岩先生张公尝所游憩之地。而扁榜则其子宣公南轩先生之手泽也。其地爽垲而平衍,一水萦回,四山环揖,宛然古判宫规制。殆天造神设,若有所待者。既定迁议,亟发帑廪为之倡。邦人喜夙心之一旦获也,相率捐金唯恐后。车免使李公华尝为是邦决曹掾,远致五十万以助。连帅彭公铉,常平使者黄公,闻而韪之,亦各致二十万。事力既裕,百堵皆作。于是有殿有庑,有堂有序,门有桥,射有圃,御书有阁,礼器有库,斋庐庖,靡所不具。又祠先贤于学之左,仍亭其前,以有列秀之旧。风气宣鬯,人心作兴。诜诜成材,或者其乎是欤!愿为我识岁月,且有以惠告于连之人。晋接不敏,何以辱此。而重辞侯命。窃谓连旧隶湖南,湖南学者,宗南轩。而此地又尝经其品题,然则是学之迁,夫岂偶然哉?抑闻先生之学,得之五峰。以仁为天地之全体,以弘毅为求仁之妙法。所谓豁然大观,以充其体。卓然有立,不同其波。学者亦尝从事于斯乎?今其书,家蓄而人诵,诚能力探精索,繇五峰之门,逆伊洛之庭,上有以规见洙泗宗庙之美,百官之富,则其于藏修游息之间,必有所警发。他日之所成就,亦必光明俊伟,有大可观。而非直区区业文,为名进士而己。山川炳灵,当为是乎?在侯尚且见之,惟尔连之士之。侯名元长,丞相忠宣公之孙,所至有惠爱。其治连也,会邻寇为暴,毕力捍御,州以无事。调度烦费之余,又能兴此钜役,此尤可书。是役也,学职蔡之武,高子仪,廖梃,陈济时,陈用中,黄甲,刘念祖,陈自信,分任程督。权司理连山簿尉颜纯,颛掌出纳。凡僦工市材,率胝私直,吏一不得与。而经理规画,则郡士范会之之力云。端平三年,夏五月甲申记。

  【循阳志】

  宋李仲著撰《古循重修儒学记》:大哉乾元,孔子之道集其大,至哉坤元,孔子之圣并其至。自生民以未,未有如孔子者也。盖孔子之道,为天地立心,为生民立极,维持三纲五常,所以明人伦者也。其流传斯道,亘万世而无穷者,舍儒而谁归。自古帝王作成人材,旁求儒雅,无非自学校中来。学校乃风化之本原,其有国有家者,不得不先务也。钦惟皇元,德配乾坤,明并日月,祖述尧舜,宪章文武。建国之初,首重儒道,加封先圣以大成之号,立万世为治之本根。内而国学,外而郡庠,书院学校,设官分职。教养生徒,化民成俗,迄今已有年矣。日降德音,宣谕宪司郡守,勉励学校。凡日月所照。霜露所坠,舟车所至,路府州县,应有学校去处,无不毕举。惟循州学庙,昔在郡之北隅,鳌山巍其后,龙川横其前,其兴也,属炎宋之嘉泰。其弛也,在至元之辛己。重罹凶悖,遂成废土。后市李守旧宅,权为庙学,经今四十衤共田。郡侯徐公震来守于此,始至,进谒堂下,视其屋宇褊狭,不称庙学制度。俯仰太息,而有志焉。期年政成,公私事简,民裕财足。侯乃开故址。于淡烟衰草之间,倩工师于江左岭表之外。度村鸠匠,复其旧地而一新之。以延戊午冬始事,越己未秋落成。殿庭崇邃,堂宇广深。神位清密,廊庑宏敞。与夫晨门栖宿。师生斋房,无一不备。既而文籍定堂,仆给田而养赡之,图为经久之计。郡之士民父兄,相与聚观而叹,言曰,侯之兴学,所以教告子弟者,其厚如此,岂可使后之人无传焉?于是相率立石而为记。吾故曰,昔者文翁守蜀而兴学,天下郡国仿效之。晏殊守南京兴学,而天下学校自殊盛。田锡知陆州,下车建孔子祠,民皆务学。倪若水为卞州刺史,增修孔子庙,风化兴行。李栖筠为常州刺史,大起学校,扬名于世。侯与诸公,世之相后数百余载,地之相去数千余里。其官同志同而道同,若合符节,岂非千载一人也耶?盖时有古今,道无古今。所以酌古准今者,贤方伯也。矧侯大兴循学,非徒夸壮观,饰游声而已,正所以布宣圣天子之命教者也。实斯土斯文之幸欤?愚故特序其本末,而悉书之。然非特明侯之志,以励循民。且将以风天下之凡为郡县守令者,皆以侯之心为心焉。则圣人之教,圣人之化,不忧其不明于世矣。延陆年,岁在己未,良月九日记。耶律渊撰《古循修学复田记》:皇元崇学右文以教养人材为急务。世祖皇帝以来,累诏天下郡邑,赡学田土,诸人毋得侵夺。所出钱粮,以供春秋祭祀,修造庙宇。与夫师生縻膳贫寒老病之士,皆有所养。惟虑有司奉行,不能仰体德意,视学校为虚文,教养为余事,莫之究心焉。矧循为岭海僻壤,去天万里。声教所暨,无远弗届。前守东冈徐公,奉议改创学宇,规模宏壮,继今十有四年。而士类晨星,文风不振。揆厥所由,学廪缺支,有教无养,其何以勉励作兴焉。若稽簿书元额,较今所收,十不存一,往往为豪黠所有。重以贪污嗜利,私其构结,顾乃巧为之证据,以遂具奸欺。致使赡士田土,皆归于强有力之家矣。然天相斯文,否极必泰。郡侯斡罗思奉议政以来,谓学校乃风化之枢机,纲常之根本,思有以鼓舞而作新之。于是附郭佃居学地之民三百余户,若有所感发兴起,不待号召,咸愿倍蓰增其租入,佃耕者亦如之。乃若豪民郭士达者,闻风摄畏,亦自首于公。以所据龙川地售于济渡堂之直,悉偿学而归其侵疆。及徵排年所侵之入,钞以中统计者,二千二百一十三两。并今岁佃租三百八十五两。倘非我侯崇笃道义,至公无私,使其下不怒而威,不言而信。讵能至是哉?嗟夫!礼义廉耻之心,人孰无之。为政者,皆能以侯之心为心,将见行者让路,耕者让畔,而攘窃侵夺之风,何自而生乎?侯又以所增计其赢余,凡器之簋笾豆爵之用,编竹陶瓦者,则铜而铸之。殿之门牍柱石神龛之既朴断、而丹护者,则添而新之。大成扁榜,金而饰之。阶墀垣墙,甓而完之。先贤有祠,教授有厅。且为酌量教官儒职之廪俸,大小生员之行供,则士有养而教日兴矣。予忝贰政是邦,故尝乐成其志。士友请记于石,愚不能文,姑摭其实而书之无谀辞。且为言曰,予闻是邦,先贤有二罗者,乃祖若孙,相继而作,一拜翰林,一擢探花,皆表然著见于后世。其余光明俊伟,代不乏人。循之士由是作兴,其必有接武翰林探花者出。亦必曰,我侯敦教育材之力也。侯为政廉明,兴利除害,具有伟绩,百姓歌之。然记为学作故宜略。若夫新增田地之租,绩置器物之数,具列于碑阴。至顺三年,岁次壬申,八月朔日记。陈次升撰《循州兴宁县学记》:上御极之十九年,壶山方公帅东广,为属郡循之兴宁择令。阅现籍,见封川尉陈君汤秩将满,曰,此吾端平初,程士别头所取进士也。荐员及格宜为令,辟之。未畿,拜俞音。越二年,令胝邑事。一之日,谒先圣先师于学。顾瞻殿宇湫溢,黉馆颓圮。士无所肄其业,方有意教道。以厉士俗。而邑经兵火,财一星周烧,痕方补,生意未回,不敢亟议土木之役。首于弊事,苗耨发栉,皇皇然膏枯醒,加惠田里二考甫报政,适当大比,兴贤之年,爰进诸生而经画之。先是学宫在县治之左,去公廨百余步。嘉定初,徙于之中,与安王易地而居。庚寅毁于兵,衿佩弦诵之地,莽为兵墟。曾赵二令尹,仅绵蕞数亩之宫,姑以存学之云耳。至是鼎创大成殿于旧学之基,复武安王于故广,令割俸金二十万,米五百斗为之倡,士旅翕然和之。崇门大殿,屹乎其高。旁列斋舍,明靓闳敞。冠盖云集,倍屣前时。为之讲说,以诱其衷。为之课课试,以王其成。初塑夫子之像,有湖湘旧识,所谓素王容津津。津,喜之兆。是诏果有联名贡南宫者。士相率以贺曰,贤令尹之衣钵,庶其有传乎?令亦自贺曰,幸而岁荐有人,庶其无负诗书元帅之所托乎!职事钟槐等,持书请识颠末。余曰,令之所望于循之士者,岂特进取而己。邹鲁之门,以言行寡悔尤为禄,而深诋其徒之干禄。以仁义忠信为天爵,而弗许夫人之要爵。岂非以身并三材,有不位之贵;心涵万善,有不赀之富,无所愿乎其外欤?然自乡举里选之法废,有志于致君泽民者,非科目不足以自见。子程子固尝许人从事科举,特戒之以绝利之一源。子朱子未尝不业进士,不失为传圣贤之正统。士之藏修息游者,要无出于言行之禄,仁义忠信之爵,知修于家,而不坏于天子之庭而己矣。谓余不信,则有是郡所刊令之先世谏议公谠论一书在。何民先撰《兴宁县儒学复田记》:昔之善治者务教化,教化必自学校始。汉文翁,唐欧阳詹,是以教必有养。苟无其养,教焉施。炎赵以来,应郡邑学,各实以田,岭海虽僻远,亦如之。兴宁为广东著邑,邑故有学,学故有田。泰定丙寅二月朔,邑长进义田,当令尹张承务,绮簿李从仕崇高,率其属祗谒学宫。礼毕升堂,见学舍弗理,讯诸生学廪几何?教谕陈希旦等揖而进曰,若稽古田,计一十有六号,山洎塘俱与焉。至元丙子后,海滨未宁,章逢散逸。前教谕陈采护其籍,器贮而藏于土中。逮出之,边幅微腐,幸未澌灭,乃陈县易之以据,又不幸夺于强有力。时摄学事朱文富,直学罗汉南,鸣于当涂,寻得教谕黎子春力复之,所存才七号尔。岁收米仅二十四石五斗,山塘租钞七十缗,未复者过半,皆良田也。第仕于此邦者,往往构植豪黠,畏势忽义,漫不之省。职教者又虞其中伤,噤莫敢言,亦莫克伸。以故,祭祀,教养,修造,常不给焉。三大夫闻其言,怃然曰,是非吾侪责欤?圣朝崇学校,育人材,兴科目,瞻学地土,诸人无得侵夺。明诏如日,孰敢干之。所以早付者,谓何而可后乎?阅籍竟,即以幕宾麦稷商之。君曰,然是,诚在官不在学。遂下令,悉力经理。惟明惟果,仍诱其衷。由是豪民萧全兴,萧支文等,既慑且悔,自首于公,尽归侵疆。是岁冬,除元数小,木之增石,一百三十有余。钞之增贯,二百二十有五,倍蓰于前。倘非诸若崇道笃,为义勇,存心公,凝力定,安能至是哉?宰一邑且如是,他日推而一路一道可知己。昔范公尹襄县,为学买田熊君作江山县尉,倡建县学。惟其有之,是以似之。嗟夫!好义之心,人所同也。闻风者可以劝矣。使后之者扩而充之,何患人心之不化,学校之不兴欤?始予至五年,闻臬司为广学复茶山,啧啧叹羡。今复见兴宁此事。为彼易,为此难,诸公能其所难,伟哉!所以惠邑学者,至矣!抑田未复时,务在于养;田既复时,务在于教。学之士友,自今充饫乎仁义。哜嚅乎道德,日讲明乎正心诚意之学、修齐治乎之理。养其大者,无养其小者。是乃邦大夫学道爱人之初意,国家作养人材之深望也。尚懋之哉!乡友邑簿李象明书来,属予记。予嘉乃事,故为书之。若夫田若干亩,塘若干所,某号某至某都某村,碑阴悉已,不书。    

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