登高赋

欲改《旷野》为赋，三日不成。审察再三，顿然有悟：赋欲体物，非惟随感；赋欲铺陈，非惟一端；赋欲俪骈，非惟体散；赋欲高远，非惟斋撰。于是登山而周览，阅山之莽莽水之渺渺，始知沧海之桑田，混沌之鸡卵。而天地万物，纷述未考；春秋四帝，缥缈难卜。是以不极目无以晤远哲，不登高无以启机杼。凭高临浦，怀远思古；只鳞片羽，厥成斯赋。

灵修之所钟兮峨峨；心志之所驰兮天阙。天柱断折兮地维绝；不周崩摧兮继五岳。神之所眷兮，岂唯昆仑；道之所昧兮，岂唯村野？苟丘坟之可登，何徒劳之阊阖？沟洫之可悦，何远涉之琼阁？乾乾乎心向善兮，虽浮屠之渡何？

居于龙山之阿，虎凤山阕。灌莽杳而无际，丛薄纷其纠葛。木非蘅杜而莽苍，草非芷若而斑驳。山葱郁而参差，径盘纡而婉折。且夫神泉汩汩，流上善之玉液；梵音切切，布慈悲于峦壑。翠廊凌虚，紫气贯乎长林；青烟横空，香风熏乎旷野。是以近乎净界，摒乎凡情，荡以魂魄者也。于是循曲溪之浦，过陂陀之坡，经莽林之下，入榴丘之阕，涉圣泉之侧，穿快活林，探桃花洞，掬圣泉水，尔乃履幽径，穿隙豁，临危石，绝嵯峨。周而举目，无以蔽遮。莽原广泽，波诡云谲。上偎下浮，广宇四合。天地氤氲，曲水晏波。冥冥烁烁，无以分割。心志之旷远，造化之纷设，概瑶池之所出，仙阙之所讹？于是目极八荒之苍茫，思接千载以徜徉。

元气升腾，上浮下降。上曰天乾，辰宿列张；下曰地坤，山川浩荡。天行健以自强不息；地势坤而厚德无疆。鳞潜羽翔，人列三皇；礼定法遂，文昭穹苍。

汤谷之既明兮，乾坤烁烁；日之将迫崦嵫兮，万象绰绰。乾坤之烁烁兮，生生不息；万象之绰绰兮，继之日月。日之使人以朝分兮，月之使人以冥合。

夫天地之气普降，阴骘下民，不择高下而加；风雨润泽，不唯好恶而下。彝伦攸叙，厥居相协。祸以罪降，福以善结，何定尊卑之秩礼，何勘贵贱之分野，而以劳劳者处下，以庸庸者登阁？人生之悃悃无忤兮，何运命之迥异；屋舍之俨俨参差兮，何门阀之悬隔？风物周旋，焉有富贵之种；际遇转折，何预祥瑞之测？

鸿灵幽纷，诞言无稽；本化所由，两仪对立。万物主宰，天地灵气。阳密乃固，阴气以继。是故登高者，当怀骐骥之气，鸿鹄之志。心无旁骛，而凌云际。轻尘御风，凛凛厉厉。淡乎若秋空排云，浩乎若春江撼波。目极八荒之缥缈，心游万仞之清绝。据乎其高而致乎其远；怡之于情而耽之于悦。所见焉，台榭莫若山岳，沼池莫若川泽；所怀焉，江芷不齿萧艾；鸿鹄不群燕雀。所去焉，阴郁之气，尘俗之恶；所在焉，霄汉之游，沂水之歌。受而喜之，忘而复之。寄天地之广远兮，宇宙宏阔；托心志之旷达兮，神情愉悦。何心为形役，情为事惑？荣莫荣于不辱兮，乐莫乐于无忧。何冥冥漠漠，而生郁结？

日月经天，江河行地。大道之行，广恩博施。成废非天，荣辱自致。天地与时，禹桀所同，治乱不一，私欲致也；木鸣星坠，日月有蚀，风雨不时，阴阳易也。恭乎神灵，惕乎怪异，谋龟谋筮，治民饰也；三王有道，桀纣遭讥，褒贬何稽，胜者史也。或有嘉时，或可济世，庸懈而逝，责乎己也。顺逆还周，乍没乍起。何惧志行之无闻，惕惕而责己？是以高下非天，贵贱由己；成则王道，败则贼逆。但为进者歌，莫加隐者疾。陟降穷达，委之自然，法乎天理，循乎一也。