醉乡中的“阵亡者”

    毫无疑问，酒是许多人心目中的好东西，它可以助兴，可以壮胆，可以愉情，在某些场合，无酒不成欢，无酒不成礼。高阳酒徒们舍酒则难活，哪怕只是小酌数杯，亦可快意整日。但酒有另外一面，它可以乱性，可以偾事，可以激惹祸端，在许多时候，它甚至会误人前程，害人性命。
    在《封神演义》中，殷纣王不仅发明了炮烙酷刑，而且挖心抽肠，无恶不作，血腥暴力足够惊悚。为了跟妲己激情享乐，他弄出酒池肉林。那时的所谓醇酒还不是高度数的白酒，放在池子里很容易酸掉，所以浪费极大，食不果腹的臣民敢怒不敢言。殷纣王沉湎于酒色之中，最后被周武王统领的义军团团围困，自焚于鹿台。那口酒池便从此枯涸了。
    在中国古代，君王贪杯好色，原不足奇，但要像前秦厉王苻生那样醉生梦死倒也难得。他力大无穷，暴戾莫测，一言不合，即取人首级，甚至在酒宴上张弓搭箭，射死吏部尚书辛牢。苻生是独眼龙，“不足”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”、“毁”、“偏”全是他忌讳的关键词，谁要是在他面前说漏了嘴，就看怎么个死法吧。东海王苻坚为求自保，先下手为强。政变之日，苻生醉眼蒙眬，以为劫贼入宫，居然怪罪他们不向他恭行大礼。苻生被苻坚废为越王后，更是醉时多醒时少，受诏自尽的那一天，竟宿醉未醒，使者只好亲手将他勒毙。
    论饮酒，刘伶（竹林七贤之一）秀出群伦。魏晋名士普遍喜欢表演行为艺术，刘伶也不例外。出门时，他总是让仆人荷锸（chā，铁锹）相随，乐呵呵地叮嘱道：“要是我醉死了，你就随便找个地方挖个坑把我埋了！”相比而言，武将上阵，叫士兵抬口黑沉沉的棺材跟着，以示有进无退，有死无降，倒显得笨拙了，远不如刘伶洒脱。他留下一篇《酒德颂》，被高阳酒徒们尊奉为圣经。“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”世间那些推杯换盏、勾兑名利的人，读了这段文字，心下倒是应该存有几分羞愧的。
    在现实中，某些人不爱饮酒，却总是被别人强摁牛头，时常会醉成一团扶不起的烂泥。中国的酒文化迥异于欧美的一点是：大家喝好了不算成功，喝高了才算圆满，“家家扶得醉人归”的诗句即透露了此中信息。在历史上，有的大臣甚至在酒桌上为国捐躯。北汉宰相郑珙为了谋求强势外援，抗衡后周太祖郭威，带病出使契丹，结欢辽世宗耶律阮。辽世宗善饮，但酒品、酒德都差，可怜郑珙既无宏大的酒量，又无强壮的身体，这千杯万盏的长夜之饮竟断送了他的老命。如此因公殉职，也没捞得个“烈士”的名号，真是亏大了。
    文臣醉死在酒桌上，不算稀奇，武将也着了杯中之物的道儿，就不可不提。张孝淮这个名字，许多读者都会觉得眼生，可他曾与蒋方震、蔡锷齐名，清末留学日本陆军士官学校时，与蒋、蔡二人被誉为“中国士官三杰”。此人的发展受阻，功业平平，充分说明酒精比妖精的妨碍更大。1925年3月，章士钊在北京宴请同乡好友张孝淮，酒席上，这位赳赳武夫极兴豪饮，酒酣耳热之际突发脑溢血，年仅四十四岁。
    “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”唐代边塞诗中，这两句我最喜欢，豪迈的纯爷们总给人善饮的错觉。其实不尽然，我就亲眼见过滴酒不沾的将军，难怪古人要将勇士分为“血勇”、“脉勇”、“骨勇”和“神勇”四个层级，真正神勇的人是不用借酒来助兴壮胆的，荆轲刺秦王之前，就异常清醒和冷静。
    最近，有一股浓烈的酒气折腾得台湾娱乐界直抓狂，某位长期混迹娱乐圈、不按常理出牌的龌龊富少迷奸六十多名女星，他专门选择在酒吧和夜店作案，趁对方不备，往杯中下药，然后将昏迷者弄回窝巢，实施强奸，还拍摄了大量的性爱视频。此案正在持续发酵，估计更令人发指的内容还在后头有待揭露。倘若起刘伶于九原，他还会自鸣得意地吟咏《酒德颂》吗？那些女星遇人不淑，确实值得同情，尽管她们与这名富少厮混，未必只是普通交往，个别的也可能有犯贱的成分，但以这种方式“阵亡”，失去清白，沦为“炮灰”，就未免太过悲催了。
    “俺喝的是酒，俺喝的也是明白！”请记住，这才是人生舞台上最靠谱的台词。

【来源：互联网络】