穆天子西行记

夸父山的北面有一大片桃林，方圆三百多里，林中有很多野生的宝马良驹。有一个善驭之人名叫造父，造父用千里马中的良种母马作诱饵，从桃林中吸引出深黑色的骊马，骅骝骏马，绿耳马等献给了周穆王。周穆王大喜，命令造父为他养马驾驭。

几年之后，造父为周穆王培育出八匹宝马，其一，名叫绝地，奔跑的时候，马蹄不沾地;其二，名叫翻羽，跑得比飞禽还快;其三名叫奔霄，可以夜行万里;其四，名叫超影，能够追上太阳;其五，名叫足俞辉，皮毛的颜色明亮耀眼;其七，名叫腾雾，可以乘云而奔;其八，名叫挟翼，身体两侧生有肉翅。人称“八龙之骏”。

周穆王乘着“八龙之骏”驾辕的宝车，带着大批随从，开始巡行天下。他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯;在休与山见了性情平和温良的帝台;在昆仑山游览了黄帝住过的宫殿;在赤乌接受了当地人奉献的美女;在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国的人们。最后，他见到了仰慕已久的西王母。

甲子这天是个吉日，周穆王手捧白色的圭、黑色的璧、色彩鲜艳的锦缎敬献给西王母，受到西王母的热情款待。第二天是乙丑，也是黄道吉日。周穆王借西王母的瑶池圣地设下酒宴，回请这位西方至高无上的女神。西王母的心情非常好，在席前即兴吟唱道：“白云在天，山岭自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”

周穆王也吟唱附答道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”

酒宴之后，周穆王驾着车子，登上附近的山顶，命人在山上立了一块石碑，石碑上记述了他见西王母的事情;题额上还刻了几个大字，叫做“西王母之山”。石碑的两旁又种了几棵槐树，周穆王亲自动手种了一棵，作为纪念。

当周穆王告别的时候，西王母也忧伤地赋了一首诗，以表示她的惜别之情和期望之意。“比徂西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处，嘉命不迁，我惟帝天子大命而不可称顾世民之恩，流涕芔陨，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。”互道珍重之后，周穆王率众向东行进，回了中国。

豢龙氏曰：

西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，这批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。

《穆天子传》前三卷记载了周穆王西行的情况。书中是按六十甲子来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，行进时间大约在两个月左右。

华夏文明史有一个大的谜团，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向，我们今天看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主，这究竟是为什么呢?一直也没有解开。

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