和田玉的收藏误区简析

　　和田玉产于×和田地区的昆仑山。“共工触不周山,天为之倾,女娲采五色石补之。”这里说的“不周山”就是昆仑山,“五色石”即是和田玉，《穆天子传》中周穆王西巡之路,被人们称为“玉石之路”,它是比丝绸之路更早的一条通向中原与欧洲的通商之路，周穆王回家时所带的一车五色石,据说就是西王母送给他的和田玉。
　　和田玉的收藏出现以下几种误区，首先是一是重古不重今。古玉是收藏品种中的佼佼者，无可厚非。在中国玉石发展历程中,清代乾隆年间是玉器发展的第三个高峰时期。由于乾隆皇帝爱好和田玉,清代的玉器加工业得到了很大发展,无论是造型纹式、款式品种、雕琢技艺都超过了前期,特别是仿古器皿、人物花鸟、文房用具、山子盆景等等,有些精致的产品工艺极为精湛,巧夺天工。从现代来看,古玉基本都收藏于国家博物馆,民间很少见得到,见到的一般都是仿造的。另外,玉器的价值衡量很大程度上是重料重工。因为一块上乘的原料是很难寻觅到的,而一个雕琢大师也是千锤百炼才产生的,二者的结合造就了完美,也产生价值。其次是重色不重润。羊脂玉是和田玉中的极品，状如羊之脂肪，既白又润，有油性,温润细腻。白色的石头很多,不能认为是白色的石头就是玉,更不能认为白色至高无尚,一白遮百丑。石与玉的区别就在于石没有玉性。再次是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉虽然很珍贵,只有成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上增加了艺术的附加值。而现在一些收藏者一味地追求原料的品质,忽略了雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品,它必须具备一定的收藏价值、深厚的文化内涵、精美的艺术表现、精湛的雕刻技艺,这才是收藏中不可缺少的部分。
　　收藏当代和田玉首先要分清什么是商品，什么是作品。商品是可以重复生产的大众消费品，没有艺术灵魂。而一件好的作品体现的是制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力，相对于其它收藏品来说，具有数千年历史的和田玉价值目前还远没有体现出来，收藏前景十分广阔。