礼记-三年问

 
　　三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。故曰：「无易之道也。」创鉅者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以為至痛极也。斩衰且杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以為至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕；哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉！
　　凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢焉，踟躕焉，然后乃能去之；小者至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之；故有血气之属者，莫知於人，故人於其亲也，至死不穷。
　　将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫脩饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若駟之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉為之立中制节，一使足以成文理，则释之矣。
　　然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為杀，期九月以為间。上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。孔子曰：「子生三年，然后免於父母之怀。」夫三年之丧，天下之达丧也。
   

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