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四书类

孟子-梁惠王(下)

繁体中文】  作者:孟子   发布:2013年04月23日   阅读: 次   【以稿换稿

 
  庄暴见孟子曰:「暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也。」
  曰:「好乐何如?」
  孟子曰:「王之好乐甚,则齐国其庶几乎!」
  他日,见於王曰:「王尝语庄子以好乐,有诸?」
  王变乎色曰:「寡人非能好先王之乐也,直好丗俗之乐耳。」
  曰:「王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐,犹古之乐也。」
  曰:「可得闻与?」
  曰:「独乐乐,与人乐乐,孰乐?」
  曰:「不若与人。」
  曰:「与少乐乐,与众乐乐,孰乐?」
  曰:「不若与众。」
  「臣请為王言乐:今王鼓乐於此,百姓闻王鐘鼓之声、管龠之音,举疾首蹙頞而相告,曰:『吾王之好鼓乐,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。』今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:『吾王之好田猎,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。』此无他,不与民同乐也。今王鼓乐於此,百姓闻王鐘鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰:『吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?』今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:『吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?』此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。」
  齐宣王问曰:「文王之囿,方七十里,有诸?」
  孟子对曰:「於传有之。」
  曰:「若是其大乎?」
  曰:「民犹以為小也。」
  曰:「寡人之囿,方四十里,民犹以為大,何也?」
  曰:「文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,稚兔者往焉。与民同之,民以為小,不亦宜乎!臣始至於境,问国之大禁,然后敢入,臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里為阱於国中,民以為大,不亦宜乎!」
  齐宣王问曰:「交邻国有道乎?」
  孟子对曰:「有。惟仁者為能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:『畏天之威,于时保之。』」
  王曰:「大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。」
  对曰:「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰:『彼恶敢当我哉!』此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之。《诗》云:『王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以篤周祜,以对于天下』,此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰:『天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。有罪无罪惟我在,天下喝敢有越厥志?』一人衡行於天下,武王耻之,此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。」
  齐宣王见孟子於雪宫。王曰:「贤者亦有此乐乎?」
  孟子对曰:「有。人不得则非其上矣。不得而非其上者非也,為民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问於晏子曰:『吾欲观於转附、朝儛,遵海而南,放於瑯邪,吾何脩而可以比於先王观也?』晏子对曰:『善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也。诸侯朝於天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足;秋省敛而助不给。夏谚曰:「吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?」一游一豫,為诸侯度。』今也不然:师行而粮食;飢者弗食,劳者弗息。睊睊婿谗,民乃作慝。方命虐民;饮食若流;流连荒亡,為诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。』景公说,大戒於国,出舍於郊。於是始兴发补不足。召大师曰:『為我作君臣相说之乐。』盖《徵招》、《角招》是也。其诗曰:『畜君何尤?』畜君者,好君也。」
  齐宣王问曰:「人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎?」
  孟子对曰:「夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。」
  王曰:「王政可得闻与?」
  对曰:「昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者丗禄,关市讥而不征,泽梁无禁。罪人不孥。老而无妻曰鰥,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。《诗》云:『贺矣富人,哀此煢独。』」
  王曰:「善哉言乎!」
  曰:「王如善之,则何為不行?」
  王曰:「寡人有疾,寡人好货。」
  对曰:「昔者公刘好货。《诗》云:『乃积乃仓,乃裹餱粮,于橐于囊,思戢用光;弓矢斯张,干戈戚扬,爰方啟行。』故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方啟行。王如好货,与百姓同之,於王何有?」
  王曰:「寡人有疾,寡人好色。」
  对曰:「昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云:『古公亶父,来朝走马,率西水滸,至于岐下;爰及姜女,聿来婿宇。』当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,於王何有?」
  孟子谓齐宣王曰:「王之臣有托其妻子於其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?」
  王曰:「弃之。」
  曰:「士师不能治士,则如之何?」
  王曰:「已之。」
  曰:「四境之内不治,则如之何?」
  王顾左右而言他。
  孟子见齐宣王曰:「所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有丗臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。」
  王曰:「吾何以识其不才而舍之?」
  曰:「国君进贤如不得已,将使卑踰尊,疏踰戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰国人杀之也。如此,然后可以為民父母。」
  齐宣王问曰:「汤放桀,武王伐紂,有诸?」
  孟子对曰:「於传有之。」
  曰:「臣弒其君,可乎?」
  曰:「贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫紂矣,未闻弒君也。」
  孟子谓齐宣王曰:「為巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以為能胜其任也。匠人斵而小之,则王怒,以為不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之;王曰『姑舍女所学而从我』,则何如?今有璞玉於此,虽万鎰,必使玉人雕琢之;至於治国家,则曰『姑舍女所学而从我』,则何以异於教玉人雕琢玉哉?」
  齐人伐燕,胜之。宣王问曰:「或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至於此。不取,必有天殃。取之何如?」
  孟子对曰:「取之而燕民悦,则取之;古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取;古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,簞食壶浆以迎王师,岂有它哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。」
  齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:「诸侯多谋伐寡人者,何以待之?」
  孟子对曰:「臣闻七十里為政於天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:『汤一征,自葛始。』天下信之。『东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:奚為后我?』民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而弔其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:『徯我后,后来其苏。』今燕虐其民,王往而征之,民以為将拯己於水火之中也,簞食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之疆也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器;谋於燕众,置君而后去之,则犹可及止也。」
  邹与鲁閧,穆公问曰:「吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?」
  孟子对曰:「凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者几千人矣;而君之仓廩实、府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:『戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。』夫民今而后得反之也,君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上、死其长矣。」
  滕文公问曰:「滕,小国也,间於齐、楚,事齐乎?事楚乎?」
  孟子对曰:「是谋非吾所能及也。无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之。效死而民弗去,则是可為也。」
  滕文公问曰:「齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?」
  孟子对曰:「昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。茍為善,后丗子孙必有王者矣。君子创业垂统,為可继也;若夫成功,则天也。君如彼何哉?强為善而已矣。」
  滕文公问曰:「滕,小国也,竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?」
  孟子对曰:「昔者大王居邠,狄人侵之,事之以皮币,不得免焉,事之以犬马,不得免焉,事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:『狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也,君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。』去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:『仁人也,不可失也。』从之者如归市。或曰:『丗守也,非身之所能為也,效死勿去。』君请择於斯二者。」
  鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰:「他日君出,则必命有司所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请。」
  公曰:「将见孟子。」
  曰:「何哉君所為轻身以先於匹夫者?以為贤乎?礼义由贤者出,而孟子之后丧踰前丧。君无见焉!」
  公曰:「诺。」
  乐正子入见,曰:「君奚為不见孟軻也?」
  曰:「或告寡人曰:『孟子之后丧踰前丧』,是以不往见也。」
  曰:「何哉君所谓踰者?前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎与?」
  曰:「否。谓棺槨衣衾之美也。」
  曰:「非所谓踰也,贫富不同也。」
  乐正子见孟子,曰:「克告於君,君為来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也。」
  曰:「行或使之,止或尼之,行止非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使予不遇哉?」

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