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四书类

孟子-梁惠王(上)

繁体中文】  作者:孟子   发布:2013年04月23日   阅读: 次   【以稿换稿

 
  孟子见梁惠王。王曰:「叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
  孟子对曰:「王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国?大夫曰何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利,而国危矣。万乘之国,弒其君者,必千乘之家;千乘之国,弒其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后义而先利,不夺不饜。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」
  孟子见梁惠王,王立於沼上,顾鸿鴈麋鹿曰:「贤者亦乐此乎?」
  孟子对曰:「贤者而后乐此;不贤者,虽有此,不乐也。诗云:『经始灵臺,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿;麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。』文王以民力為臺為沼,而民欢乐之,谓其臺曰灵臺,谓其沼曰灵沼;乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:『时日害丧?予及女皆亡。』民欲与之皆亡,虽有臺池鸟兽,岂能独乐哉?」
  梁惠王曰:「寡人之於国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民於河东,移其粟於河内;河东凶,亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
  孟子对曰:「王好战,请以战喻:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?」
  曰:「不可,直不百步耳,是亦走也。」
  曰:「王如知此,则无望民之多於邻国也。不违农时,穀不可胜食也;数罟不入夸池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣!鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣!百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣!谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检;涂有饿莩而不知发。人死,则曰:『非我也,岁也。』是何异於刺人而杀之,曰『非我也,兵也。』王无罪岁,斯天下之民至焉。」
  梁惠王曰:「寡人愿安承教。」
  孟子对曰:「杀人以挺与刃,有以异乎?」
  曰:「无以异也。」
  「以刃与政,有以异乎?」
  曰:「无以异也。」
  曰:「庖有肥肉,廐有肥马,民有飢色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;為民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其為民父母也?仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也?」
  梁惠王曰:「晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败於齐,长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚。寡人耻之,愿比死者一洒之。如之何则可?」
  孟子对曰:「地方百里,而可以王。王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨,以养其父母;父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰『仁者无敌』。王请勿疑。」
  孟子见梁襄王。出,语人曰:「望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:『天下恶乎定?』吾对曰:『定于一。』『孰能一之?』对曰:『不嗜杀人者能一之。』『孰能与之?』对曰:『天下莫不与也。王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也;如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之由水之就下沛然,谁能御之?』」
  齐宣王问曰:「齐桓、晋文之事,可得闻乎?」
  孟子对曰:「仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后丗无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?」
  曰:「德何如,则可以王矣?」
  曰:「保民而王,莫之能御也。」
  曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」
  曰:「可。」
  曰:「何由知吾可也?」
  曰:「臣闻之胡齕曰:『王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之曰:「牛何之?」对曰:「将以衅钟。」王曰:「舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。」对曰:「然则废衅钟与?」曰:「何可废也?以羊易之。」不识有诸?」
  曰:「有之。」
  曰:「是心足以王矣。百姓皆以王為爱也;臣固知王之不忍也。」
  王曰:「然。诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。」
  曰:「王无异於百姓之以王為爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?」
  王笑曰:「是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也!」
  曰:「无伤也,是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之於禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」
  王说,曰:「诗云:『他人有心,予忖度之』,夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者,何也?」
  曰:「有复於王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?」
  曰:「否!」
  「今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?然则一羽之不举,為不用力焉;舆薪之不见,為不用明焉;百姓之不见保,為不用恩焉。故王之不王,不為也。非不能也。」
  曰:「不為者与不能者之形何以异?」
  曰:「挟太山以超北海,语人曰:『我不能』,是诚不能也。為长者折枝,语人曰:『我不能』,是不為也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运於掌。诗云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦』,言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心為甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於心与?」
  王曰:「否。吾何快於是?将以求吾所大欲也。」
  曰:「王之所大欲,可得闻与?」王笑而不言。
  曰:「為肥甘不足於口与?轻暖不足於体与?抑為采色不足视於目与?声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂為是哉?」
  曰:「否,吾不為是也!」
  曰:「然则王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦、楚,位中国而抚四夷也。以若所為,求若所欲,犹缘木而求鱼也。」
  王曰:「若是其甚与?」
  曰:「殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所為,求若所欲,尽心力而為之,后必有灾。」
  曰:「可得闻与?」
  曰:「邹人与楚人战,则王以為孰胜?」
  曰:「楚人胜。」
  曰:「然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异於邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴塑於王。其若是,孰能御之?」
  王曰:「吾惽,不能进於是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。」
  曰:「无恒產而有恒心者,惟士為能。若民则无恒產,因无恒心。茍无恒心,放辟邪侈,无不為已。及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免於死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免於死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉? 王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树以之桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无飢矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。」

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