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诗文评类

百家诗话总龟后集卷二十一

繁体中文】  作者:(宋)阮阅   发布:2013年10月31日   阅读: 次   【以稿换稿


    留题门
    澧(醴)阳道傍有甘泉寺,因莱公、丁谓曾留行记,从而题咏者甚众,碑牌满屋。孙讽有:“平仲酌泉曾顿辔,谓之礼佛遂南行。高台下瞰炎荒路,转使高僧薄宠荣”。人独(皆)传道,余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣,岂皆贪宠荣者哉!又有人云:“此泉不洗千年恨,留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事,亦例为覆车乎?因过之,偶为数韵,其间有云:“已凭静止鉴忠精,更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。溪[卷九]
    黄州麻城县界有万松亭,连日行清阴中,其馆亭亦可爱。适当关山路,往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意,尝有诗云:“十年栽种百年规,好德助(无)人无(助)我仪。”又云:“为问几株能合抱,殷勤记取《角弓》诗。”中坏(间)尝彻碑(牌)[刻],有士题云:“旧韵无仪字,苍髯有恨声。”不(亦)可录。溪[卷九]
    张祜喜游山而多苦吟,凡所历僧寺,往往题咏。如《题僧壁》云:“客地多逢酒,僧房却厌(献)花。”《题万道人禅房》云:“残阳过远水,落叶满疏钟。”《题金山寺》云:“僧归夜船月,龙出晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。”《题孤山寺》云:“不雨山长润,无云水自阴。断桥荒藓涩,空院落花深。”如杭之灵隐、天竺,苏之灵岩、楞伽,常之惠山、善权,润之甘露、招隐,皆有佳作。李涉在岳阳,尝赠其诗曰:“岳阳西南湖上寺,水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自余吟着皆无味。”信知僧房佛寺题其诗[以]标榜者多矣。《葛常之》[《韵语阳秋》卷四]
    温公治第洛中,辟园曰独乐。其心忧乐,未始不在天下也。其自作记有云:“世有人肯同此乐,必再拜以献[之]矣。”东坡赋诗云:“儿童诵君实,走卒知司马。”盖名(言)其得人心也。又云:“抚掌笑先生,年来学(效)喑哑。”疑未尽命名之意。同上。[溪诗话》卷一]
    沈约命王筠作《郊居十咏》书于壁,不加篇题,约云:“此诗指物程形,无假题署。”老杜《赠李潮八分歌》云:“吾甥李潮下笔亲。”“开元以来数八分,潮也奄有二子成三人。[况潮小篆迫秦相。”“巴东逢李潮”,“潮乎潮乎奈汝]何?”退之《招杨之罘》:“之罘南山来,文字得我惊。”“我令之罘归,失得柏与马。之罘别我去,计出柏马下。我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为?”“作诗招之罘,晨夕抱饥渴。”尝戏谓此二诗真不须题署也。《黄常明》[同上卷五]
    子美诗:“诛茅初一亩,广地方连延。敢谋土木丽,自觉面势坚。经营上元初(始),断手宝应年。”(五六两句《溪诗话》在第二句下)又《题衡山县学堂》云:“旄头彗紫微,无复俎豆事。”“乌乎已十年,儒服敝于地。”“衡山虽小邑,首倡恢大义。”“讲堂非曩造,大屋加涂塈。下可容百人,墙隅亦深邃。”“林木在庭户,密干叠青翠。有井朱夏时,辘轳冻阶戺。”“采诗倦跋涉,载笔尚可记。”岂不是《草堂》《县学纪(记)》。[同上卷四]
    李翱、皇甫湜集中皆无诗,世传翱有“县君好砖渠”一诗并《传灯录》载《答药山》一偈。湜只有《浯溪留题》一篇而已。[《韵语阳秋》卷三]
    《许彦周诗话》云:牧之《题桃花夫人庙》诗:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。[《渔隐丛话》后集卷一五]
    苕溪渔隐曰:牧之于题咏好异于人。如《赤壁》云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”《题商山四皓庙》云:“南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至《题乌江亭》则好异而畔于理,诗云:“胜败兵家事不(不可)期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之?其不能卷土重来,决矣。[同上]
    《许彦周诗话》云:牧之作赤壁诗:“折戟沉沙铁未消,自将磨洗验前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意谓赤壁不能纵火,即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业,系此一战。社稷存亡、生灵涂炭都不问,只恐没(捉)了二乔,可见措大不识好恶。[同上]
    《南唐书》云:韩熙载自江南奉使中原,为《感怀诗》题于馆壁云:“仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。秋风吹我寒,秋月为谁白?不如归去来,江南有人忆。”苕溪渔隐曰:“余家有韩熙载《家宴图》,图中题此诗后四句,尝以问相识间,云是古乐府。今观此书,方知其误也。”[同上卷一八]
    苕溪渔隐曰:《题吴江三贤堂内陆龟蒙》诗云:“千首文章二顷田,囊[中]未有一钱看。却因养得能言鸭,惊破王孙金弹丸。”《谈苑》云:陆龟蒙居笠泽,有内养自长安使杭州,舟出舍下,弹<其一>绿头鸭。龟蒙遽从舍出,大呼曰:“此绿头(鸭)有异,善人言。□(适)将献天子,今持此死鸭以诣官。”内养少长宫禁,信然,厚以金帛遗之。因徐问龟蒙曰:“此鸭何言?”龟蒙曰:“常自呼其名。”《游道场山何山》诗云:“白水田头问行路,小溪深处是何山。高人读书夜达旦,至今山鹤鸣夜半。”汪彦章《何山何氏书堂记》云:寺有何氏书堂,图记相承以何氏为晋何楷。楷尝读书此山,后为吴兴太守,以其居为寺而名其山。[同上卷二七]
    寄赠门
    子美诗(寄李员外云):“远行无自[苦],内热比何如?”寄旻(上人)云:“旧来好事今能否?老去新诗谁与传?”岑参云:“乔生作尉别来久,因君为问平生否?魏君校理复何如?前月人来不得书。”“夫子素多疾,别来未得书。北庭苦寒地,体内今寒(何)如?”乐天《寄梦得》云:“病后能吟否?秋来曾醉无!”退之《赠崔立之》云:“长女当人(及)事,谁助出帨缡?诸男皆秀爽,几能守家规?”亦皆书一通也。[《溪诗话》卷四]
    张均、张垍兄弟承袭父宠,致位严近,皆自负立材,凯觎端揆。明皇欲相均而抑于李林甫,欲相垍而夺于杨国忠。自此各怀觖望。安禄山盗国,垍相禄山,而均亦受伪命。肃宗反正,兄弟各论死。非房琯力救,岂能免乎?老杜赠“赠”原作“增”,误。——恶人谷珠楼哈哈儿注。均诗云:“通籍逾青琐,亨衢照紫泥。灵虬传夕箭,归马散霜蹄。”言均为中书舍人刑部尚书时也。赠垍诗云:“翰林逼华盖,鲸力破沧溟。天上张公子,宫中汉客星。”言垍尚宁亲公主禁中置宅时也。二人恩宠煊赫如是,则报国当如何?而乃斁乱天理,下比逆贼,反噬其主,夫岂人类也哉?《黄常明》[《韵语阳秋》卷七]
    杜甫累不第,天宝十三载,明皇朝献太清宫,飨庙及郊,甫奏赋三篇,帝奇之,使得制集贤院,命宰相试文章。故有《赠集贤崔于二学士》诗云:“昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲新(星)象表,词感帝王尊。天老书题目,春官验讨论。倚风遣鸭(鶂)路,随水到龙门。”旧注:陈希烈、韦见素为宰相,而崔国辅、于休烈者皆集贤院学士也。故末句云:“谬称三赋在,难述二公恩。”可谓不忘于藻鉴之重者矣。按唐史,是岁陈希烈为相,至八月见素代之。而《甫集》有上见素诗云:“持衡留藻鉴,听履上星辰。”则甫之文乃(章)为见素所赏,非希烈也。同上[同上卷五]
    牧之《赠阿宜》:“一日读十纸,一月读十箱。”古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛》诗,日诵九纸。又袁俊家贫无书,每从人假借,必皆抄写,自课日五十纸为计。《溪》[卷六]
    故事门
    余尝论李广以私憾杀灞陵尉,□(其)褊忮险刻,决非长者。所以不侯,非直杀降之谴也。因观坡云:“明年定起故将军,未肯先诛灞陵尉。”恐亦寓此意。[《溪诗话》卷八]
    史传袭称兄弟为友于,故渊明诗云:“再喜见友于。”子美云:“友于皆挺拔。”又:“山鸟山花吾友于。”《南史》:到荩从武帝登北顾楼赋诗,荩受诏便就,上以示其祖溉云:“荩定是才子,番恐卿从来文章假手于荩。”后每和御诗,上辄手诏戏溉曰:“得无贻厥之力乎?”退之《玉川诗》云:“谁谓贻厥无基址。”二事正可对也。《溪》[卷八]
    坡云:“宾鸿社燕巧相违。”《月令》来宾事,常疑人未曾用<及>,及观梦得《秋江晚泊》云:“莫霞千万状,宾鸿次第飞。”顾况云:“安得凌风翰,肃肃宾天京?”杜“别浦雁宾秋”。同上[同上]
    东坡《游金山》诗云:“江山如此不归山,江山(神)见怪惊我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水。”盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者,乃用子犯事,指[水]则誓在其中,不必诅神血口然后谓之盟也。《送程六表弟》云:“浮江溯蜀有成言,江水在此吾不食。”[亦此意也。]《黄常明》[同上]
    老杜“复见(道)诸山得银瓮。”[旧]注引《礼记》山出器车注。盖《瑞应图》曰:王者宴不及醉,刑罚中人,不为非,则银瓮出。昌黎:“我有双饮盏,其银得朱提。”见《汉志》朱提银八两为一流,注,朱提属犍为,乃邑名也。《溪》[卷四]
    乐天以长庆二年自中书舍人为杭州刺史。冬十月至治,时仍服绯。故《游恩德寺诗》序云:“俯视朱绂,仰睇白云,有愧于心。”及难(观)《自叹诗》云:“实事渐销虚事在,银鱼金带绕腰光。”《戊申咏怀》云:“紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。”以今观之,金带不应用银鱼,而金章不应用赤绂,人皆以为疑,而不知唐制与今不同也。按唐制,紫为三品之服,绯为四品之服,浅绯为五品之服,各服金带。又制,衣紫者鱼袋以金饰,衣绯者鱼袋以银饰。乐天时为五品,浅绯金带佩银鱼宜矣。刘长卿有《袁郎中喜章服诗》云:“手诏来筵上,腰金向粉闱。勋名传旧阁,蹈舞着新衣。”郎中亦是五品,故其身章与乐天同。《葛常之》[《韵语阳秋》卷五]
    书事门
    近世作文者多以紫荷囊作侍从事用。如宋景文诗所谓“荣观耸麟族,赋笔助荷囊”之类,□(承)袭而用者非一,而不知其误也。按《晋书•舆服志》书(云)文武百官皆有囊绶,八座尚书则荷紫,以生紫为袷囊缀之服外,加于左肩。则所谓荷紫者非芰荷之荷,乃负荷之荷也。《南史》载周舍尝问刘香(杳)曰:“着紫荷囊,相传云挈囊,竟何所出?”杳曰:“《张安世传》云:持橐[簪]笔事孝武帝数十年。注曰:橐,囊也。”盖人徒见《南史》有“着紫荷囊”四字,遂作一句读之,殊未知《晋书》紫荷(荷紫)之义也。《丹阳集》[《韵语阳秋》卷六]
    王俭少年以宰为(相自)命,尝有诗云:“稷契康虞夏,伊吕翼商周。”又字其子曰玄成,取仍世作相之义。至其孙训亦作诗云:“旦奭康世巧(功),萧曹佐氓俗。”大率追俭之意而为之,后官亦至侍中。同上[同上]
    杜云:“十暑岷山葛,三霜楚户砧。”“九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。”其书岁月也新矣。乐天云:“吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。”“去年八月十五夜,曲江池畔杏园边;今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。”又:“前年九月(日)余杭郡,呼宾命宴虚白堂。去年九月(日)到东洛,今年九月(日)来吴乡。两边蓬鬓一时白,三处菊花同色黄。”其质直叙事,又自(是)一格。《黄常明》[《溪诗话》卷三]
    岑参《送颜平原诗序》云:“十二年春,有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋[诗]觞群公于蓬莱,仍赐以缯帛,宠饯加等,故参为长篇述其事。”安禄山乱,明皇曰:“河北二十四郡无一忠臣耶?”及闻平原固守,乃曰:“朕不识真卿何如人,所为若此!前吕(日)宴赍真文具耳。”退之云:“偶然题作木居士,便有无穷求福人。”可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者,岂问其人贤否,果能为国为民哉?及其败也,相推入祸门而已。聋俗无知谄祭非鬼,无异也。《溪》[卷二]
    感事门
    《三山[老人]语录》:《登慈恩寺塔》诗,讥天宝时事也。山者,人君之象,“秦山忽破碎”,则人君失道矣,贤否自(不肖)混淆而清浊不分,故曰:“泾渭不可求”。天下无纲纪文章而上都亦然,故曰:“俯视但一气,焉能辨皇州!”于是思古之圣君不可得,故曰:“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”是时明皇方耽于淫乐而不已,故曰:“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷,故曰:“黄鹄去不息,哀鸣何所投?”惟小人贪窃禄位者在朝,故曰:“君看随阳雁,各有稻粱谋。”同上[《渔隐丛话》前集卷一二]
    《西清诗话》云:退之《宿龙宫滩》诗云:“浩浩复汤汤,滩声抑更扬。”黄鲁直曰:“退之才(裁)听水句尤见工。[所]谓浩浩汤汤抑更扬者,非谙客里夜卧饱闻[此]声,安能周旋妙处如此耶?《渔隐丛话》[同上卷一六]
    东坡云:《南涧中》诗:“秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘[疲]。羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪。去国魂已远(游),怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。索寞竟(竞)何事,徘徊只自知。谁为后来者,当与此心期。”柳仪曹诗忧中有乐,乐中有忧。盖绝妙古今矣。然老杜云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。[同上卷一九]
    《蔡宽夫诗话》云:子厚之贬,其忧悲憔悴之欲(叹)发于诗者,特为酸楚。悯己伤志,固君子所不免,然亦何至是,卒以愤死,未为达理也。乐天既遇(退)闲,放浪物外,若真能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉!亦能(力)胜之耳。惟渊明则不然,观其《贫士责子》与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间。所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难定(见)。以是论贤不肖之实,亦何可欺乎?[同上]
    《隐居诗话》云:乐天《题海图屏风》诗略曰:“或者不量力,谓兹鳌可求。赑屭牵不动,纶绝沉其钩。一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。喷风激飞廉,鼓波怒阳秋(侯)。遂使江汉水,朝宗意亦休。”吾读此诗,感刘隗、李训、薛文通等事,为之太息。[同上卷二一]
    老杜所以为人称慕者,不独文章为工,盖其语默所主,君臣之外,非父子兄弟即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》[云]:“牧(收)情且为欢,累日不知饥。”《冬至寄诸弟》云:“已怀时节感,更抱别离酸。”《元日寄诸弟》云:“日月昧远期,念君何[时]歇!”《社日寄》云:“遥思里中会,心绪怅(恨)微微。”《寒食》[云]:“联骑定何时,吾今颜已老。”又云:“把酒看花想诸弟,杜陵寒食早(草)青青。”《初秋寄》云:“高梧一叶下,空斋归思多。”《闻蝉寄诸弟》云:“缄书报是时,此心方耿耿。”《登郡楼寄诸季》云:[“迨兹闻雁夜,重忆别离秋。”《怀京师寄》云:]“上怀犬马恋,下有骨[肉]情。”余谓观此集者,虽谗阋交愈,当一变而怡怡也。《黄常明》[《溪诗话》卷一○]

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