行歌千里觅知音序—序《丞若文集》

文/(四川·平昌)任美霖

中国是四大文明古国之一。经过漫长的历史洗礼，成就了光辉绚丽的民族文化，而古典传统文化正是一朵奇葩，其诗赋文学更是其中的精华。作为炎黄子孙，我们有责任及义务将其传承下去。

在与圈内众多朋友的交流中，听到更多的是叹息声，“能有更多的青少年加入到诗赋传承与发展的行列中来，该有多好啊？”这也正是我一直所企盼的。记得去年12月我在北京参加第二届中国青年辞赋论坛上做了一篇关于《辞赋传承与创新考究》的报告，其中的第五个论点正是“辞赋之传承与创新，青少年不仅是后备军，更是主力军”。而中国青年诗赋家协会的成立与存在，其缘由、目的也正是如此。

前段时日，周康贤弟与我聊天并发来文档说道：自己的诗赋作品《丞若文集》即将出版，并嘱我为之作序。这一消息不仅让人欢喜与激动，更是让人为之震惊。其原因一，侧方面提供了证应我自己论点的依据；原因二，贤弟以自己的实力让我及大家见证了他在诗赋文学创作方面的成长。

由于自己时间上的冲突，延误了贤弟新书的出版，在此表示愧疚。近日，翻开《丞若文集》细细品读，很是意外。这部文集全书分为「诗歌」、「词曲」、「辞赋」、「杂文」四辑。每一辑的作品不但充满着作者的真情、真心、真性；而且也不难看出一个青少年的人生观、价值观、世界观；更能让读者了解到一个文艺青年内心的种种思绪。

读完整部文集，其作品之严谨的格律，纯郁的诗味，优美的意境，深刻的涵义，无论抒情还是达意，都有可圈可点的地方。诗人较好的汲取了古人诗词的精华，继承了古代文人那种立足天地的精神状态和忧思愁绪的内在特点。例如其诗《七绝·寄姑苏城花影（其二）》：

无寄彷徨盼雁知，岚中烟火总疑迟，

正将无奈吟惆怅，却已阑珊灯火时。

在这首诗中，从表面上看其格律是严谨的，从感觉上其诗味浓厚、意境优美，从内在思考其含义很是深刻。想想这正是出自于一位十八九岁青少年的笔下，无不令人感叹不已。

情感是诗词作品的鉴赏标准之一。一首诗词的好坏，首先要看所要表达的感情是否体现“真”。西晋文学家陆机说：“诗缘情而绮靡。”唐代诗人白居易也说：“感人心者，莫先乎情。”近代学者王国维有语：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”这些话都能说明“诗主情”的道理。没有情，就不会有诗词；没有真情，就不会有流传千古的诗句。例如《相见欢》：

黄昏花语清流，渐深秋，千里斜阳残照小孤楼。

人情在，朱颜改，几时休？试问谁逢离散不言愁。

在深秋的黄昏，诗人连用“斜阳”、“残照”、“孤楼”三词来表达自己内心的忧思。“人情在”而却“朱颜改”，何故？正是离愁之苦而以泪洗面，何也？情之所至也！又如《七绝·寄福州姚近海（其十）》一诗：

折桃寄去一枝春，报予枝春碧柳深。

君问春来思故否？送来春雨洗愁人。

春天一直是一个很美的、能将诗人所有的烦愁抛之脑后的季节。“送来春雨洗愁人”，不但体现了春天来时的美好，更能看出诗人喜春的微妙心态。

味道是品读、鉴赏诗词的依据。严羽说：“诗有别趣。”正是说，诗词不能像说教一般，要别开生趣。要幽默，要诙谐，要有趣味。诗词本身是用来吟诵的，所以在此过程中，不要太注重一本正经，随意化、趣味化，很是重要。当代著名诗词家林从龙先生在《诗苑寻芳》有语：“抒情有情趣，状物有物趣，说理有理趣，诙谐有谐趣，都可称之为诗趣。”诗趣正是我们所谓的诗的味道。而在周康贤弟的诗词中可看出其人对诗趣也有所了解，例如《古风·壬辰杂诗（其九）》：

湖映斜阳影入潭，风吹碧波鲤惊蓝。

赏景还须芳秀地，桥亭片刻最清闲。

不难看出此诗中表现的是物趣。“湖映斜阳”、“影子入潭”、“风吹碧波”、“鲤鱼惊蓝”皆是物趣也。物趣的存在，是由于诗人对待生活认真，对事物体察入微，感觉到位。又如《七绝·杨花》一诗：

斜阳花雨落无情，花落愁人却不惊。

试问杨花何所似，斜风又落一霄晴。

从这首《杨花》诗中可以看出，诗人掌握了诗味中的理趣。在看到杨花落地后所思所感。理趣是诗人因面对眼前景物而心生感悟，因感觉到的而趋及悟理，感情从感性上升为理性而达到的结果。其“试问杨花何所似，斜风又落一霄晴。”很有意思，极具理趣。

一首好的诗词，可以反映其诗人高尚的人格品质及别样的审美情趣。也就是人们所说的诗品决定人品。陈善《扪虱新语》引语：“诗有格有韵，故自不同。如渊明诗，是其格高；谢灵运‘池塘生春草’之句，乃其韵胜也，格高似梅花，韵胜似海棠花。”正所谓格高，是指能够让读者跟随着自己的诗句，引领读者进入到一层高尚的境地。如《七律·登 高（其一）》：

铜锣险恶玉屏江，白马拥繁曲路长。

翠野奇石庭涧水，峦亭雾海子桐香。

东溪壁下松迎客，南天门前奏鼓昂。

回首高峰人近在，不登险处不言强。

全诗可见借景抒情，前六句很是铺张的在描写眼前景，第七句笔锋一转以“回首高峰人近在”将其整首诗的格调上升，最后一句又以“不登险处不言强”使其格味达到极致，不但给读者遐想理解的空间，而且可以体会到其诗人不易服输的顽强性格。

同样的事物，可以给不同心境的两个诗人带来不同的感受，吟出不一样的诗；或者在一首诗中，两个不同性格、不同心境的读者，其对诗的理解也完全不同。这也正符合明代谢榛在《四溟诗话》中：“观则同于外，感则异于外”之说。希勒也曾说：“诗只有两个领域，它要么在感觉世界里，要么在理想世界里。”贤弟在《虞美人》一词中这样写道：

昙花朝露何时现？咫尺天涯涧。谁托相思寄彷徨。任凭东风吹去梦无常。

剪烛好景如虚设。多了浇愁客。难猜月老几时休。莫弄一丝红线系情愁。

本词以问句“昙花朝露何时现？”起笔，到最后“难猜月老几时休，莫弄一丝红线系情愁，”落笔，全词可将读者带入一个很自然的感观世界中。在此，我也明白了为何在诗人很多诗句中都能感觉到“愁”？也许这正是属于诗人其情窦初开时的故事。

从这部《丞若文集》可以看出，周康贤弟不仅是一个善良淳朴、懂事知礼的好孩子。因为他在《礼述》中写道：“礼，纶纲矣！贵为本，敬为础，行修言道者矣。礼重为文，从宜义理焉！”

他而且是一个谦虚好学、尊师重道的好学生。因为他在《祭恩师文》这样写道过：“初入师校，不知礼规，常蒙恩师训导，言微理重，勤劝慈训，吾至死难忘。”

他更是一个有思想、有见解、有远大抱负的好诗人。他在《君子道德赋》中写过“其仁而温润、智而坚栗、义而不刿、礼而珍坠、乐而清越、忠而无瑕、信而四彩、德而礼仪、道谓君子耶！其形不正者，德不道；其心善治者，德内身。于天高，仁待四面；于地厚，宽容八方。”他还在《与张岸人、何斋主书》中写道：“览今天下，流行糟粕，经伦残落，大道不复，古风难存，惟稀人茶后饭余而已。”云云皆而可知也。

综合贤弟《丞若文集》所有作品来说，其诗词意象鲜明，含义深永；充满了动静相生和韵律，且极具音乐性，读之琅琅上口。讲究格律、平仄对应，充分体现在其创作过程中的心力相交。他的辞赋强于诗词，文更胜于辞赋。希望再接再厉，在诗赋创作方面能有更大的突破与成就！

很多忘年交曾经这样问过我：像你如此年龄就选择了诗赋的研究与创作？而不像更多当今的青少年沉迷网络游戏？而我的回答就两个字：“兴趣”。著名科学家爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师。”对于此语，笔者的理解是：在学习中，兴趣不但有着神奇的内驱动作用，而且有着巨大的外推动作用。变无效为有效，化低效为高效，大多数人都会很容易对自己感兴趣的事或者物上心，并持之以恒的进行探索与创造。我想，如果大家用同样的问题去问周康贤弟，他的答案和我当初的回答应该不会相差太大。是相同的兴趣让我们相识，并促使我们更好的将其诗赋文化传承下去。

最后我以一首小诗来结束这个序言，并对这部文集的出版表示祝贺！

一部诗书一片心，江淮小子醉琼林。

雅韵良琴思但顾，行歌千里觅知音。

2012年10月24日于子心阁