国医辨

世有疾，而后有医，世有医，而后有针石药毒。医者，祛痛除伤救死扶危者也，针石药毒，所以辅医行道者也。今有疾，施之药毒而不灵，行之针石而不应，虽济以西学而终不如古，其故何哉？盖世之急功利而不自守者使之然也。

余以为，欲通国医之道者，必先知阴阳五行之变，《易经》八卦之理，参之《内经》《切脉》之要，《本草》《伤寒》之旨，习以金针砭石之法，求诸前师今著之授，而躬于望闻问切之妙，天人相应，行气通血，疾始得祛之。且夫国医之道贵乎养，国学之义在于博，此二者非无时日者不能窥其一二也。养者，恒心固也，博者，涉猎广也，恒心固者，非致力其所修而不博，涉猎广者，非搜罗其所以恒者而不阅。医者，关乎死生存亡之义也，故其见闻广，其观阅博，其行迹远，其德操廉，是故古之名医无半百者而名于世也。

今其子授以简明之表，強之西学之释，抛以辩证之旨，乏之躬身之道，今日著一论，明日则付梓刊之，以为有利其名者，大为有也。今之于药毒，数亩之地，植之以株，居一岁则可收而以医用，较于古之涉水跋山 ，攀岩附壁而得一药之艰者去其百倍也，况已失药毒自然之道也。今为得一成药，聚其广数利于其益者，而乏其制药之工序其又大为有也。

且夫病患难止其欲，而违医嘱，今日犯一禁以为无妨，明日得一逸以为无碍，终至形销骨立，病入膏肓，回天乏术而责乎其术之庸者，岂独一二子耶？呜呼！其真庸医者与？其真急功利而不自守也！嗟乎！国医之不振，可以知之矣！