原才

作品原文

原才（1）

风俗之厚薄奚自乎（2）？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也（3），有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉（4）；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风（5）。”风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义（6），故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气（7），而众人者势不能不听命而蒸为习尚（8），于是乎徒党蔚起（9），而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥（10），无感不雠（11），所从来久矣。

今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地（12），不克以己之所向（13），转移习俗而陶铸一世之人（14），而翻谢曰（15）：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者（16），必能拔十人中之尤者而村之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上（17），皆与有责焉者也。

有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已（18）。

注释

（1）原：推究、探讨。

（2）厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。

（3）戢戢（jí）：聚集、众多貌。

（4）君之：以之为君，尊敬他。

（5）挠：搅动，动摇。疾：急速、猛烈。这二句出自《易说卦传》。

（6）风民：教育感化人民。

（7）声气：声势，风气。

（8）蒸：兴起，含渐成之意。

（9）蔚：聚集。

（10）二句出自《易经·乾卦》。

（11）雠（chǒu）：应答，响应。

（12）尸：主持，居于。高明：地位尊贵。

（13）克：能。

（14）陶铸：培养造就。

（15）翻：反。

（16）移：改变，影响。

（17）一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。

（18）逆睹：预见。

译文

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！

十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。

作品赏析

这篇谈论人才的文章首先提出培养人才的重要性，说它直接关系到社会民风。然后论证培养人才的方法：统治者要使人才当路在势，处于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任。章法上模仿韩愈，排比句式较多。

作者简介

曾国藩（1811—1872），字涤生，湖南湘乡人。道光年间（1821—1850）进士。1853年（咸丰三年）初，为对抗太平天国革命，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，率兵出省与太平军作战十一年，是镇压太平军的魁首，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此任两江总督、直隶总督等职。死后谥文正。

他在宣扬封建文化方面颇为卖力。为文推崇姚鼐，早年在京师师从梅曾亮等桐城派人物，后以桐城派理论相号召，网络人才。有《曾文正公诗文集》。