春秋繁露义证-卷第七：考功名第二十一

　　考　之法。考其所积也。天道积聚眾精以為光，圣人积聚眾善以為功。故日月之明，非一精之濼也；圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可為源，善所从出，不可為端，量势立权，因事製义。故圣人之為天下同利也，其犹春气之生草也，各因其生小大而量其多少，各顺其势，倾侧而製於南北。故异孔而同归，殊施而钧德，其趣於同利除害一也。是以同利之要在於致之，不在於多少；除害之要在於去之，不在於南北。考　 絀陡，计事除废，有益者谓之公，　名责实，不得虚言，有功者赏，有罪者罚，功盛者赏显，罪多者罚重。不能致功，虽有贤名不予之赏；官职不废，虽有愚名，不加之罚。赏罚用於实，不用於名，贤愚在於质，不在於文。故是非不能混，喜怒不能倾，奸轨不能弄，万物各得其冥，则百官劝职，争进其功。
　　考试之法，大者缓，小者急，贵者舒而贱者促。诸侯月试其国，州伯时试其部，四试而一考。天子岁试天下，三试而一考，前后三考而絀陟，命之曰计。
　　考试之法，合其爵禄，并其秩，积其日，陈其实，计功量罪，以多除少，以名定实，先内弟之。其先比二三分以為上中下，以考进退，然后外集。通名曰进退，增减多少，有率為弟。九分三三列之，亦有上中下，以一為最，五為中，九為殿。有余归之於中，中而上者有得，中而下者有负。得少者以一益之，至於四，负多者以四减之，至於一，皆逆行。三四十二而成於计，得满计者絀陟之。次次每计，各逐其弟，以通来数。初次再计，次次四计，各不失故弟，而亦满计絀陟之。
　　初次再计，谓上弟二也。次次四计，谓上弟三也。九年為一弟，二得九，并去其六，為置三弟，六六得等，為置二，并中者得三尽去之，并三三计得六，并得一计得六，此為四计也。絀者亦然。

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