法言义疏十七（上）

    美行，园公、綺里季、夏黄公、角里先生。〔注〕避秦之乱，隐居商山，不朝高祖，而从太子，帝客礼之。言辞，娄敬、陆贾。〔注〕娄敬说高祖都关中；陆贾说尉佗為汉臣，又作新语，高祖善之。执正，王陵、申屠嘉。〔注〕吕后欲王诸吕，陵执意不从，免陵，乃得封。文帝爱幸邓通，至使慢礼，嘉收通；晁错犯宪，嘉奏诛错。折节，周昌、汲黯。〔注〕折节谓直諫。高祖欲易太子，周昌面争，以為不可。武帝时，公孙弘為丞相，汲黯面折弘於上前，以為弘諛不忠。守儒，辕固、申公。〔注〕辕固守正，以得罪於竇太后，后使入圈击彘。申公守正，以事武王，卒為所亨。此二人终不屈其道。菑异，董相、夏侯胜、京房。〔注〕董仲舒、夏侯胜、京房皆善推阴阳，知菑异。〔疏〕「美行」，音义见前。「园公、綺里季、夏黄公、角里先生」者，音义：「园公，史记留侯世家作『东园公』。角里，上音鹿，汉书作『甪里』。」按：世德堂本作「甪里」。司马云：「甪，卢谷切；或作『角』，音同。」留侯世家云：「上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：『君常為上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？』留侯曰：『此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子為书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来以為客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。』於是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上病，欲使太子将往击之。四人相谓曰：『凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。』乃说建成侯请吕后承间為上泣言，於是上自将兵而东。汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚伟。上恠之，问曰：『彼何為者？』四人前对，各言名姓，曰东园公、甪里先生、綺里季、夏黄公。（按：此文当在上文「上有不能致者，天下有四人」下，不当在此处，前汉纪高祖纪可证。汉书张良传述此，惟云「四人前对，各言其姓名」，无「曰东园公」云云。盖今本史记多為后人窜改。梁氏志疑云：「侍宴时各言姓名，必有真敷奏，乃对以号，又自称曰公，曰先生，草野倨侮，必无此理。卮林尝辨之，似以此為史迁之妄，则亦忘今本史记之多非史迁旧文也。」）上乃大惊，曰：『吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？』四人皆曰：『陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子為人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲為太子死者，故臣等来耳。』上曰：『烦公幸卒调护太子。』四人為寿已毕，趋去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：『我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。』」按：法言此文，叙四人先后，与世家不同。东园公作园公，亦与世家异。汉书王贡两龚鲍传云「汉兴，有园公、綺里季、夏黄公、甪里先生。此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也」云云，姓字及次第并与法言合，盖子云、孟坚所见史记如此。世家索隐引陈留志云：「园公姓唐，（隶释十六引作「庾」。）字宣明，居园中，因以為号。夏黄公姓崔，名广，字少通，齐人，隐居夏里脩道，故号曰夏黄公。甪里先生，河内軹人，太伯之后，姓周，名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父祕记作禄里。皆王劭据崔氏、周氏世谱及陶潜四八目（按：即圣贤群辅录。）而為此说。」王贡两龚鲍传频注云：「四皓称号，本起於此，更无姓名可称知。此盖隐居之人，匿跡远害，不自标显，祕其氏族，故史传无得而详。至於后代，皇甫謐、圈称之徒，及诸地里书说，竞為四人施安姓字，自相错互，语又不经，班氏不载於书，诸家皆臆说，今并弃略，一无取焉。」梁氏志疑云：「索隐引东留志、崔、周世谱、四八目载园公等姓名及字，师古王贡等传注并弃略无取，是也。又有以『园』為『圈』者，东观餘论据汉世石刻作『圈』，以『园』是册牘传写之差。圈称陈留风俗传自序云：『圈公之后。』匡谬正俗辨之曰：『四皓有园公，非圈公。』又有以綺里季夏為一人，黄公為一人者，见周密齐东野语，而后书康成传孔融即称夏黄公。周密歷引诸书以证『綺里季夏』之非。又有以角里之『角』当作两点下『用』者，见宋史儒林传，而『●』无其字，路史发挥四皓辨已言其误矣。」胡部郎玉縉云：「东园一祇作『园』，又作『圈』。圈為邑名，玉篇及广韵二十五愿言之；又為国名，二十阮言之。东园之為地名既有明证，则知綺里、夏黄、甪里亦地名。綺里、甪里尤与樗里、槐里、戚里类也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠礼『伯、仲、叔、季，唯其所当』之『季』，所谓且字者也。」荣按：隶释十六载四老神坐、神祚机，有圈公神坐，圈公神祚机，甪里先生神坐，綺里季神祚机，而夏黄公并闕。广韵「圈」字注云：「后汉末，圈称字幼举，撰陈留风俗传。」圈氏本氏於其国，证以四老神坐、神祚机，则幼举自序以為圈公之后，固非无据。公羊传文公篇：「楚子伐圈。」元和姓纂云：「圈，风俗通云楚鬻熊之后。一本云姓卷氏，郑穆公之后，秦末為博士，避难改為圈氏。」陈士元姓觿五引国名纪云：「圈国，姓后，因氏。」然则圈公以国為氏，或作「园」者，託名〈虫虫〉帜，本无正字，声近通用，古书常例。师古据班书作「园」，遂以幼举為非，良為疏陋。以此推之，綺里、夏黄、角里亦皆其人之姓氏。古来託名〈虫虫〉帜字往往多存旧读，如『貰阳』读『射阳』，『允吾』读『铅牙』，其例非一。此『角里』相承读如『鹿里』，俗以其与『角』之今音不同，欲并异其文，故或书『角』為『甪』，而据四老神坐观之，则隶变為已久。崔屋佺以作『●』為是，作『甪』為非（宋史儒林传。），尤為无稽。又綺里季者，季即其字。然则四皓名虽不详，而姓字未尝尽祕。后人不知『园』為『圈』之异文，妄谓居园中，故号园公，因疑綺里季等亦皆是号，若汉阴丈人、河上公之比。好事者遂别撰邑里姓名，列之谱谍，其為虚妄，本不足辨。而师古乃谓隐居之人祕其氏族，正与诸家同為臆说耳。」「言辞，娄敬、陆贾」者，刘敬叔孙通列传云：「刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱輓輅，衣其羊裘，见，说曰：『陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？』上曰：『然。』娄敬曰：『秦地被山带河，四塞以為固，卒然有急，百万之眾可具也。因秦之故资，甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。』高祖问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。於是上曰：『本言都秦地者，娄敬。娄者，乃刘也。』赐姓刘氏，拜為郎中，号為奉春君。汉七年，上使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸嬴畜。使者十辈来（一），皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：『两国相击（二），此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以為匈奴不可击也。』上怒骂曰：『齐虏！以口舌得官，今迺妄言沮吾军。』械击敬广武。遂往，至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬曰：『吾不用公言，以困平城。』迺封敬二千户，為关内侯，号為建信侯。当是时，冒顿為单于，兵疆，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬对曰：『诚能以长公主妻之，冒顿在，固為子婿，死则外孙為单于，兵可无战以渐臣也。』上取家人子，名為长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。刘敬从匈奴来，因言匈奴去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。臣愿陛下徒齐诸田，楚昭、屈、景，燕，赵，韩，魏后及豪桀名家居关中。无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此疆本弱末之术也。』上迺使刘敬徒所言关中十餘万口。」艺文志有刘敬三篇，入儒家，今不传。酈生陆贾列传云：「陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名為有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印為南越王。陆生至，因进说他曰：『秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽，灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，迺欲以新造未集之越，屈疆於此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万眾临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。』於是尉他谢陆生曰：『居蛮夷中久，殊失礼义。』因问陆生曰：『我孰与皇帝贤？』陆生曰：『皇帝起丰沛，讨暴秦，诛疆楚，為天下兴利除害，继五帝三皇之业，统理中国。今王崎嶇山海间，譬若汉一郡，何迺比於汉？』尉他大笑曰：『使我居中国，何渠不若汉？』迺大说陆生。陆生卒拜尉他為越王，令称臣，奉汉约。归报，高祖大悦，拜贾為太中大夫。陆生时时前说称诗、书。高帝骂之曰：『迺公居马上而得之，安事诗、书？』陆生曰：『居马上得之，寧可以马上治之乎？』高帝迺谓陆生曰：『试為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。』陆生迺粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，号其书曰新语。孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕。陆生自度不能争之，迺病免家居。吕太后时王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。陆生為陈平画吕氏数事，吕氏谋益衰。及诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。孝文帝即位，陆生為太中大夫，往使尉他，令尉他去黄屋称制，令比诸侯，皆如意旨。陆生竟以寿终。」艺文志春秋家有楚汉春秋九篇，陆贾所记。又儒家有陆贾二十三篇。按：今存新语十二篇。「执正，王陵、申屠嘉」者，音义：「执正，谷本作『执政』，误。」司马云：「宋、吴本『正』作『政』。」按：执正犹云持正，正、政古虽通用，然此不必假「政」字為之，宋、吴本盖传写之误。陈丞相世家云：「孝惠帝六年，以安国侯王陵為右丞相。王陵者，故沛人，始為县豪，高祖微时兄事陵。陵少文任气，好直言。及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉，卒从汉王定天下，封為安国侯。安国侯既為右丞相，二岁，惠帝崩，高后欲立诸吕為王，问王陵，王陵曰：『不可。』吕太后怒，乃详迁陵為帝太傅，实不用陵。陵怒，谢疾免，杜门，竟不朝请，七年而卒。」史记张丞相列传云：「申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍，迁為队率。从击黥布军，為都尉。孝惠时，為淮阳守。孝文帝元年，张苍已為丞相，嘉迁為御史大夫。张苍免相，乃以御史大夫嘉為丞相，封為故安侯。嘉為之廉直，门不受私謁。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝燕饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：『陛下爱幸臣则富贵之，至於朝廷之礼，不可以不肃。』上曰：『君勿言，吾私之。』罢朝，嘉為檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通（三）。通恐，入言文帝。文帝曰：『汝第往，吾今使人召若（四）。』通至丞相府（五），免冠徒跣顿首谢。嘉责曰：『夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之。』通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：『此吾弄臣，君释之。』邓通既至，為文帝泣曰：『丞相几杀臣。』孝景帝即位，二年，晁错為内史，贵幸用事（六），诸法令多所请变更，议以謫罚侵削诸侯，而丞相嘉自絀所言不用（七），疾错。错為内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣，嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣為门，奏请诛错。错恐，夜入宫上謁，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：『错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他官居其中，（按：官谓官署，若今言衙门。）且又我使為之，错无罪。』罢朝，嘉谓长史曰：『吾悔不先疑斩错，乃先请之，為错所卖。』至舍，因欧血而死，謚為节侯。」「折节周昌、汲黯」者，音义：「折节，之设切。」俞云：「『折』『抗』字之误，言其能抗节而不挠也。隶书『亢』字或作『●二』，华山碑『礼与岱●』是也。凡从『亢』之字亦或作『●』，刘宽碑『●浮云之志』，『●』即『伉』字，殽阬神祠碑『於是殽●以為之寅』，『●』即『阬』字，并其证也。此文『抗』字从隶体作『●』，形与『折』似，因误為『折』。」按：俞说至覈，折节无义，必「抗节」之误。张丞相列传云：「周昌者，沛人也，秦时為泗水卒史。及高祖起沛，击破泗水守、监，於是周昌自卒史从沛公。沛公立為汉王，以周昌為中尉。汉王四年，拜為御史大夫。以六年中，与萧、曹等俱封，封周昌為汾阴侯。昌為人疆力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑周昌项，问曰：『我何如主也？』昌仰曰：『陛下即桀、紂之主也。』是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意為太子，周昌争之疆。上问其说，昌為人吃，又盛怒，曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉詔。』上欣然而笑。既罢，吕后侧耳於东厢听，见昌，為跪谢曰：『微君，太子几废。』是后戚姬子如意為赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。赵尧年少，為符璽御史，侍高祖，曰：『陛下独宜為赵王置贵疆相，及吕后、太子、群臣素所敬惮，乃可。』高祖曰：『群臣谁可者？』尧曰：『御史大夫周昌，其人有坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之，独昌可。』於是徒御史大夫周昌為赵相。高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固為不遣赵王。乃使使召周昌，昌既徵，高后使使召赵王，赵王果来，月餘，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。」汲郑列传云：「汲黯，字长孺，濮阳人也。孝景时，為太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者，迁為滎阳令，病归田里。召拜為中大夫，以数切諫，不得久留内，迁為东海太守。岁餘，东海大治。召以為主爵都尉，列於九卿。黯為人性倨少礼，面折不能容人之过，合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学游侠，任气节，内行脩絜；好直諫，数犯主之顏色。天子方招文学儒者，黯曰：『陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？』上默然怒，变色而罢朝，谓左右曰：『甚矣！汲黯之戇也。』黯多病，上常赐告者数。最后，庄助為请告，上曰：『汲黯何如人哉？』助曰：『使黯任职居官，无以踰人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓賁、育，亦不能夺之矣。』上曰：『然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。』张汤方以更定律令為廷尉，黯数质责汤於上前。上方向儒术，尊公孙弘，而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智，以阿人主取容。弘、汤深心疾黯。弘為丞相，请徒黯為右内史，数岁，官事不废。淮南王谋反，惮黯，曰：『好直諫，守节死义，难惑以非。』后黯坐小法，会赦免官，於是黯隐於田园。居数年，召拜黯為淮阳太守，七岁而卒。」「守儒，辕固、申公」者，「辕固」世德堂本作「袁固」。儒林列传云：「清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时為博士。竇太后好老子书，召辕固生问老子书，固曰：『此是家人言耳。』太后怒曰：『安得司空城旦书乎？』乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良徵固，时固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孙弘亦徵，侧目而视固，固曰：『公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。』自是之后，齐言诗皆本辕固生也。」又：「申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，婿靡申公。申公耻之，归鲁，弟子自远方至，受业者百餘人。兰陵王臧，今上初即位為郎中令，及代赵綰為御史大夫，请天子，欲立明堂以朝诸侯（八），不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧（九），安车駟马，迎申公。至，问治乱之事。申公时已八十餘，老，对曰：『為治者不在多言，顾力行何如耳！』天子默然。然已招致，则以為太中大夫，议明堂事。太皇竇太后好老子言，不说儒术，得赵綰、王臧之过，以让上，上因下赵綰、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年，卒。」「菑异董相、夏侯胜、京房」者，音义：「菑与灾同。」按：世德堂本作「灾异」，刘孝标辩命论李注引亦作「灾异」。董仲舒见修身疏。汉书眭两夏侯京翼李传：「夏侯始昌族子胜，字长公，东平人，少孤好学，从始昌受尚书及洪范五行传，说灾异。后事{艹间}卿，又从欧阳氏问，為学精孰，所问非一师也。徵為博士、光禄大夫，用尚书授太后，（按：上官太后。）迁长信少府，赐爵关内侯。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相、御史，孝武皇帝庙乐未称，其与列侯、二千石、博士议。群臣大议廷中，皆曰宜如詔书。长信少府胜独曰：『詔书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。』於是丞相义、（蔡义。）御史大夫广明（田广明。）核奏胜非议詔书，毁先帝，不道。下狱。至四年夏，关东四十九郡同日地动，下詔大赦，胜出，為諫大夫、给事中，复為长信少府，迁太子太傅，受詔撰尚书、论语说，赐黄金百斤。年九十，卒。」又：「京房，字君明，东郡顿丘人也，治易，事梁人焦延寿，其说长於灾变，分六十卦，更直日用事，以风、雨、寒、温為候，各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。初元四年，以孝廉為郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏言其将然。所言屡中，天子说之。房奏考功课吏法，上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，不可许。是时中书令石显顓权，显友人五鹿充宗為尚书令，二人用事。房尝宴见，因免冠顿首曰：『春秋纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，春秋所记灾异尽备，今所任用者谁与？明主宜自知之。』房指谓石显，上曰：『已諭。』石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房為郡守，元帝於是以房為魏郡太守。房去月餘，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，詿误诸侯王。房、博皆弃市。房本姓李，推律自定為京氏，死时年四十一。」注「避秦之乱，隐居商山」。按：今陕西商州山中。梁氏志疑云：「四人或聚隐一处，亦未可知。然史但言逃匿山中，不详何山。王贡等传序云商雒深山，后书郑康成传云南山，四八目云上洛商山，水经丹山注云隐上洛西南楚山。夫商、楚在关中，寧有避秦谢汉而反居近地乎？是说未可信。」按：水经注丹水篇云：「楚水源出上洛县西南楚山，昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源，合舍于四皓庙东。」然则四皓隐居楚山，信而有徵。楚山在今商州西南，為商雒诸山之一，商雒诸山皆终南之支脉，故亦谓之商山，亦谓之南山，非有异也。圈公尝為博士，则始固仕秦，避乱入山，以待天下之定，何必不在近地？梁氏疑其所不当疑，其说殊不足取。注「免陵，乃得封」。世德堂本「封」下有「之」字。注「文帝爱幸邓通，至使慢礼，嘉收通」。按：「爱幸」，各本皆作「佞幸」，义不可通。此谓文帝爱幸通，而使通有怠慢之礼於朝。语本史记。妄人以通在佞幸列传，遂改為「佞幸」，则与「至使慢礼」句不相衔接矣。又「嘉收通」世德堂本作「嘉折之」。注「晁错犯宪」。按：世德堂本「晁错」上有「又」字。注「折节谓直諫」。按：此李本「折节」作「抗节」之证。字惟作「抗」，故以直諫释之。钱本「谓」作「為」，则以正文及注「抗」皆误「折」，折节之与直諫义有不同，故不云「谓」而云「為」耳。世德堂本无此注。注「高祖」至「不忠」。按：治平本无此注，今据世德堂本补。注「卒為所亨」。世德堂本作「卒為楚王所烹」。按：儒林传作「婿靡申公」，彼集解引徐广云：「腐刑。」传称申公自楚归鲁，年八十餘见徵，安有為楚王戊所亨之事？此注「亨」字必「刑」字之误。注「善推阴阳，知菑异」。按：治平本、世德堂本皆作「灾异」；钱本作「菑异」，与正文一律，今据改。汉书眭两夏侯等传赞云：「汉兴，推阴阳，言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜，元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术。」又按：辩命论李注引此文李轨注云：「董相，江都相董仲舒也。」当在此注之首。今各本皆无此语。
    （一）「辈来」原本讹作「相国」，据史记本传改。
    （二）「国相」原本讹作「辈来」，据史记本传改。
    （三）「来且」原本讹作「若通」，据史记本传改。
    （四）「若」字原本讹作「来」，据史记本传改。
    （五）「通」字原本讹作「且」，据史记本传改。
    （六）「贵幸」原本讹作「丞相」，据史记本传改。
    （七）「丞相」原本讹作「贵幸」，据史记本传改。
    （八）「堂以」原本讹作「束帛」，据史记儒林列传改。
    （九）「束帛」原本讹作「堂以」，据史记儒林列传改。
    或问「萧、曹」。曰：「萧也规，曹也随。」〔注〕萧何规创於前如一，曹参奉随於后不失。「滕、灌、樊、酈」。曰：「侠介。」〔注〕滕公、灌婴、樊噲、酈商，此四人前后辅介高帝。「叔孙通」。曰：「槧人也。」〔注〕叔孙通，秦博士，避二世之乱，遇高祖起兵，从之。天下既定，还复从儒，见事敏疾。「爰盎」。曰：「忠不足而谈有餘。」〔注〕说景帝斩晁错以谢七国，实挟私怨而不為国。「晁错」。曰：「愚。」〔注〕画策削诸侯王，七国既反，令盎得行其说，智而不能自明，朝服斩於东市。「酷吏」。曰：「虎哉！虎哉！角而翼者也。」〔注〕郅都、宁成、张汤、杜周之徒。「货殖」。曰：「蚊。」曰：「血国三千，使捋疏，饮水，褐博，没齿无愁也。」或问「循吏」。曰：「吏也。」〔注〕郑子產、公仪休、孙叔敖之徒。「游侠」。曰：「窃国灵也。」〔注〕灵，命也。朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒。「佞幸」。曰：「不料而已。」〔注〕籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒。〔疏〕「问『萧、曹』。曰：『萧也规，曹也随』」者，萧相国世家云：「萧相国何者，沛丰人也，為沛主吏掾。高祖起，為沛公，何常為丞，督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公為汉王，以何為丞相。汉王所以具知天下阨塞，户口多少，疆弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信為大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴、蜀，填抚諭告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子治櫟阳，為法令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，计户口转漕给军。汉王数失军遁去，何常兴关中卒輒补缺，上以此专属任何关中事。汉五年，定天下，论功行封，高祖以萧何功最盛，封為酇侯，赐带剑履上殿，入朝不趋。汉十一年，拜丞相何為相国。何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：『君即百岁后，谁可代君者？』对曰：『知臣莫如主。』孝惠曰：『曹参何如？』何顿首曰：『帝得之矣，臣死不恨矣。』孝惠二年，相国何卒，諡為文终侯。」又曹相国世家云：「平阳侯曹参者，沛人也，秦时為沛狱掾。高祖為沛公而起也，参以中捐从。沛公為汉王，封参為建成侯。高祖三年，拜為假左丞相。汉王為皇帝，以长子肥為齐王，而以参為齐相国。以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食邑平阳，号曰平阳侯。参功凡下二国、县一百二十二，得王二人、相三人、将军六人、大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参為齐丞相。相齐九年，齐国安集，大称贤相。惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人趣治行，吾将入相。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及為将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何為汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木詘於文辞，重厚长者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，輒斥去之。日夜饮醇酒。惠帝恠相国不治事，以為岂少朕与？至朝时，惠帝让参，参免冠谢曰：『陛下自察圣武孰与高帝？』上曰：『朕乃安敢望先帝乎？』曰：『陛下观臣能孰与萧何贤？』上曰：『君似不及也。』参曰：『陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？』参為汉相国，出入三年，卒，謚懿侯。」解嘲云：「萧规曹随。」顏注云：『言萧何始作规模，曹参因而从之。』按：规谓定法令，随谓无所变更。规、随亦韵语。「『滕、灌、樊、酈』。曰：『侠介』」者，音义：「樊、酈，音歷。」樊酈滕灌列传云：「汝阴侯夏侯婴，沛人也。高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史為高祖使。上降沛，高祖為沛公，以為太僕。从击秦军，赐爵封，转為滕公。项羽立沛公為汉王，汉王赐婴爵列侯，号昭平侯。从击项籍至彭城，汉王败不利，驰去，见孝惠、鲁元载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿，欲弃之，婴常收，竟载之，卒得脱。汉王既至滎阳，赐婴食祈阳。至鲁，益食兹氏。汉王立為帝，婴更食汝阴，剖符世世勿绝。婴自上初起沛，常為太僕，竟高祖崩，以太僕事孝惠。孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元於下邑之间也，乃赐婴县北第第一，曰：『近我，以尊异之。』卒，謚為文侯。」集解云：「汉书曰：『婴為滕令，奉车，故号滕公。」正义云：「滕即公丘故城，是在徐州滕县西南十五里。」又：「潁阴侯灌婴者，睢阳贩繒者也。高祖之為沛公，婴初以中捐从。沛公立為汉王，拜婴為郎中。十月，拜為中謁者，赐爵列侯，号昌文侯，食杜平乡。拜為中大夫，迁為御史大夫。汉王立為皇帝，剖符世世勿绝，食潁阴，号曰潁阴侯。凡从得二千石二人，别破军十六，（按：「别」与「从」对文，从谓从高帝，别谓自率一部。）降城四十六，定国一、郡二、县五十二，得将军二人、柱国、相国各一人、二千石十人。高帝崩，婴以列侯事孝惠帝及吕太后，孝文皇帝三岁，婴為丞相。后岁餘，卒，謚曰懿侯。」又：「舞阳侯樊噲者，沛人也，以屠狗為事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人，以却敌先登，赐爵封，号贤成君。项羽在戏下，欲攻沛公，沛公从百餘骑因项伯面见项羽谢。羽既饗军士，中酒，亚父谋欲杀沛公。樊噲在营外，闻事急，乃持铁盾入，到营，营卫止噲，噲直撞入，立帐下。项羽目之，问為谁。张良曰：『沛公参乘樊噲。』项羽曰：『壮士。』赐之卮酒、彘肩。噲曰：『沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙。臣恐天下解心，疑大王也。』项羽默然。沛公归，使张良谢项羽，项羽亦因遂已。是日微樊噲，沛公事几殆。项羽立沛公為汉王。汉王赐噲爵為列侯，号临武侯。迁為郎中，攻城先登，迁郎中骑将，却敌，迁為将军，赐食邑杜之樊乡，益食邑平阴。汉王為帝，更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳，号為舞阳侯。迁為左丞相。从斩首百七十六级，虏二百八十八人，别破军七，下城五，定郡六、县五十二，得丞相一人、将军十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年，卒，謚為武侯。」又：「曲周侯酈商者，高阳人。陈胜起时，商聚少年东西略人，得数千。沛公略地至陈留，商以将卒四千人属沛公於歧。项羽立沛公為汉王。汉王赐商爵信成君，以将军為陇西都尉，赐食邑武成。汉王為帝，迁為右丞相，赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食邑涿，号曰涿侯，更食曲周。凡别破军三，降定郡六、县七十三，得丞相、守、相、大将各一人、小将二人、二千石已下至六百石十九人。商卒，謚為景侯。」俞云：「侠与夹通。尚书多方篇：『尔喝不夹介乂我周王。』此即杨子所本。」按：俞说是也。子云於书欧阳，此作「侠介」，疑亦欧阳之异文。规、随叠韵，夹、介双声。吴王吏部仁俊云：「规随、夹介，一纵一横。规随者，言乎其相先后也；夹介者，言乎其相左右也。」「『叔孙通』。曰：『槧人也』」者，叔孙通见五百疏。音义：「槧人，七艳切。」按：槧读為「憸」，义详后。「『爰盎』。曰：『忠不足而谈有餘』」者，「爰」世德堂本作「袁」。按：史记作袁盎，汉书作爰盎，袁、辕、爰同為一氏。陈胡公之裔名诸，字伯爰。其孙涛涂以王父字為氏，左传僖公篇作辕涛涂，公羊、穀梁作袁涛涂。音义：「盎，乌浪切。」袁盎晁错列传云：「袁盎者，楚人也，字丝。孝文帝即位，盎為中郎。絳侯為丞相，上礼之恭，袁盎进曰：『臣主失礼，窃為陛下不取也。』后朝，上益庄，丞相益畏。及絳侯免相之国，国人上书告以為反，徵繫清室。宗室诸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯无罪，絳侯得释，盎颇有力。淮南厉王骄甚，袁盎曰：『诸侯大骄，必生患。』及棘蒲侯柴武太子谋反事觉，治连淮南王，上迁之蜀，轞车传送。袁盎时為中郎将，乃諫曰：『淮南王為人刚，如有遇雾露行道死，陛下有杀弟之名，奈何？』上弗听。淮南王至雍病死，上哭甚哀。盎曰：『陛下有高世之行三，此不足以毁名。陛下居代时，太后尝病，三年陛下不交睫，不解衣，汤药非口所尝弗进，过曾参孝远矣。诸吕用事，大臣专制，陛下从代驰不测之渊，虽賁、育之勇不及陛不。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让者三，许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。』於是上乃解。宦者赵同以数幸，常害袁盎。孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：『臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。陛下独奈何与刀锯餘人载？』上笑，下赵同。文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪，袁盎曰：『圣主不乘危而徼幸，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？』上乃止。上幸上林，皇后、慎夫人从。袁盎引却慎夫人坐，因前说曰：『臣闻尊卑有序，则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉？陛下所以為慎夫人，适所以祸之，独不见人彘乎？』於是上语慎夫人，慎夫人赐盎金五十斤。然袁盎亦以数諫不得久居中，调為陇西都尉，迁為齐相，徒為吴相，吴王厚遇盎。盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜謁，丞相从车上谢袁盎，袁盎乃之丞相舍上謁，即说曰：『君為丞相，自度孰与陈平、絳侯？且陛下从代来，每朝，郎官上书疏，未尝不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，採之，未尝不称善，何也？则欲以致天下贤士大夫。上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。』丞相乃再拜，引入与坐，為上客。盎素不好晁错，两人未尝同堂语。及孝景帝即位，晁错為御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物，抵罪。詔赦以為庶人。吴、楚反闻，晁错欲请治盎。人有告袁盎者，袁盎入见，请辟人赐间，具言吴所以反状以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。及晁错已诛，袁盎以太常使吴，吴王欲使将，不肯，欲杀之，袁盎驰去，遂归报。吴、楚已破，上更以平陆侯礼為楚王，袁盎為楚相。尝上书有所言，不用，病免居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求為嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，使人刺杀盎安陵郭门外。」「『晁错』。曰：『愚』」者，「晁」史记、汉书列传皆作「晁」，史记孝景本纪及汉书景帝纪皆作「晁」，史记酷吏传作「晁」，太史公自序作「朝」。广韵：「晁，亦姓。」引风俗通云：「卫大夫史晁之后，汉有晁错。」直遥切，又陟遥切，晁上同，晁古文。按：说文：「晁，宴晁也，读若朝。从黽，从旦。」「晁」即「●」之俗。「晁」亦说文所无，盖「朝」之别体，今晁氏字皆作「晁」。袁盎晁错列传云：「晁错者，潁川人也，以文学為太常掌故。孝文帝时，太常遣错受尚书伏生所（一）。还，因以书称说。詔以為太子舍人、门大夫、家令，以其辩，得幸太子，太子家号曰『智囊』。迁為中大夫。景帝即位，以错為内史。错常数请间言事，輒听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁為御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。错所更令三十章，诸侯皆諠譁，疾晁错。错父闻之，从潁川来，谓错曰：『上初即位，公為政用事，侵削诸侯，何也？』晁错曰：『不如此，天子不尊，宗庙不安。』错父曰：『刘氏安矣，而晁氏危矣。』遂饮药死，曰：『吾不忍见祸及吾身。』吴、楚七国果反，以诛错為名。及竇婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣（二），斩东市。晁错已死，謁者僕射邓公為校尉，击吴、楚军為将。还，上书言军事曰：『吴王為反数十年矣，发怒削地，以诛错為名，其意非在错也。夫晁错患诸侯疆大不可制（三），故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外為诸侯报仇，臣窃為陛下不取也。』於是景帝默然，良久，曰：『公言善，吾亦恨之。』」音义：「晁错曰愚，天复本作『由忠』。」司马云：「天复本『愚』作『由忠』，今从诸家。错知诸侯太疆，必為乱，故削之。而七国寻反，身死东市。不若主父偃从诸侯所欲，分国邑侯子弟，而诸侯自弱也。故以错為愚。」陶氏鸿庆读法言札记云：「上文论爰盎，曰：『忠不足而谈有餘。』是以盎之挟私害错為不忠也。又以错之尽忠為愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作『由忠』，当从之。『由』与『犹』同。礼记檀弓注：『犹，尚也。』说文：『尚，庶几也。』言庶几其忠也。许其忠而愚自见，义较今本為长。」按：温公说是也。盎之请诛错，诚為挟私，然其事由於错之挟私而欲请治盎，二人心术相似，盎特先发以制人耳。太史公曰：「晁错為家令时，数言事不用。后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私讎，反以亡躯。」然则盎固忠不足矣，错亦岂得谓庶几其忠哉？李注「智而不能自明」，正释愚字之义，是旧本不作「由忠」，可知也。「『酷吏』。曰：『虎哉！虎哉！角而翼者也』」者，自酷吏至佞幸，皆史记列传名。先酷吏而后循吏者（四），酷吏列传云：「孝景时，晁错以刻深，颇用术辅其资，而七国之乱发怒於错，错卒以被戮。其后有郅都、宁成之属。」是史以错為开酷吏之先，故此文因论错而遂及酷吏也。司马云：「不仁之人而得势位，如虎之得角翼。」俞氏越群经平议云：「角字之义，自来皆属兽言。说文角部：『角，兽角也。』其实角字本义当為鸟喙，汉书董仲舒传：『予之齿者去其角，傅之翼者两其足。』此二句以鸟、兽对言。予之齿者去其角，谓兽有齿以啮，即不得有角以啄；傅之翼者两其足，谓鸟有两翼以飞，即不得有四足以走也。若以角為兽角，则牛、羊、麋、鹿之类有齿复有角者多矣，安得云『予之齿者去其角』乎？文选射稚赋：『裂膆破嘴。』注曰：『嘴，喙也。』嘴為鸟喙，而其字从角，可知角字之义矣。」按：俞说至覈。大戴礼易本命：「四足者无羽翼，戴角者无上齿。」此亦因不得角字之义，而曲為之说。虎而角翼，谓以猛兽而兼鷙鸟之利，其搏噬不可当也。世德堂本作「角而翼也」，无「者」字。「『货殖』。曰：『蚊』」者，论语：「赐不受命而货殖焉。」货殖列传之名本此。论语集解云：「赐不受教命，唯财货是殖。」刘疏云：「广雅释詁：『殖，积也。』周语：『财蕃殖。』韦昭解：『殖，长也。』子贡货殖，谓居货财以生殖也。」是解货殖為货财蕃殖之义。皇疏云：「财物曰货，种艺曰殖。」则以货、殖為平列字。按：中庸云：「货财殖焉。」然则货以殖言，古人常语，不得以為二事也。宋云：「蚊之為虫，喙人而求生，可鄙恶者也。货殖之徒，兼并聚敛，非义是存，亦所谓喙人而求生矣。」「曰：『血国三千，使捋疏，饮水，褐博，没齿无愁也』」者，音义：「捋疏，上音郎活切，俗本作『将』，误。没齿无愁也，俗本误作『没齿然也』。」按：宋、吴本「捋疏」作「将疏」，「无愁」作「然」，司马从之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前义之辞，故更著「曰」字。吴云：「杨恐未諭，故再释之。」俞云：「上文已有『曰』字，而此复有『曰』字者，乃更端之语。」是也。宋云：「或以是言难之，下无答文者，盖鄙其不諭教而疆见难，故不对之。」司马云：「『蚊』下『曰』，衍字。」皆未得其说。宋云：「三千国者，昔禹会涂山，执玉帛者万国，於商、周之世，已渐并之矣，故至汉但可三千而已。」吴云：「周一千八百国，而汉郡国一百三、县邑千三百一十四，云三千者，盖货殖之人倍取於国，且言其多歟？」司马云：「三千，言其眾也。」俞云：「汉书王莽传：『始建国四年，授诸侯茅土，诸侯之员千有八百，附城之数亦如之。』是合诸侯与附城凡三千六百国。血国三千，依莽制言之，举成数耳。杨子此文，盖亦有讥焉。是时以图簿未定，未授国邑，且令受奉都内，月钱数千，诸侯皆困乏，至有庸作者。杨子因或问货殖，而应之曰蚊，又复為此言，若谓彼货殖者，亦犹蚊之為虫，食人之血以生耳。今天下建国三千，彼得国者亦将血之以自肥也。乃使之捋疏，饮水，褐博，没齿无愁邪？句末『也』字当读為『邪』，杨子书多有此文法，学行篇『眾人所能踰也』、『其乐可量也』，并以『也』為『邪』，说已见前矣。」按：宋、吴解此，固為曲说。俞据莽制為释，亦紆回难通。温公谓三千言其眾，是也。吾子云：「绿衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？」此三千义与彼同，皆侈言之以见其多。汪氏中释三九，发明此义，最為通论。三千国，犹诗、书所谓万邦、万国之比，必求其数以实之，则惑矣。说文：「捋，取易也。」按：与采同詁。诗桑柔云：「捋采其刘。」周礼太宰：「八曰臣妾，聚敛疏材。」郑注云：「疏材，百草根实可食者。」「疏」即「疏」之别体。孟子：「不受於褐宽博。」焦疏云：「诗七月篇：『无衣无褐，何以卒岁？』笺云：『人之贵者无衣，贱者无褐。』是褐為贱者所服。『褐宽博』，盖当时有此称也。」论语云：「问管仲。曰：『人也，夺伯氏駢邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。』」孔云：「伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至蔬食，而没齿无怨言，以当其理故也。」按：此言贫而无怨，恒情所难；聚敛為富，天下必有受其困者。今货殖之徒，皆务朘天下之脂膏以自肥，则天下之受其困者能恶衣恶食，终无所怨乎？此圣人不患贫而患不安之意，明货殖之术，徒足以致天下之不安而已。「或问『循吏』。曰：『吏也』」者，说文：「循，顺行也。」循吏列传云：「奉职循理，亦可以為治。」按：吏者，治人者也，奉职循理，则无忝於治人者之名，故曰吏也。新书大政云：「吏之為言，理也。」「『游侠』。曰：『窃国灵也』」者，游侠列传集解引荀悦云：「立气齐，作威福，结私交，以立疆於世者，谓之游侠。」（按：前汉纪武帝纪文。「气齐」彼文作「气势」，此文宋注引亦作「气势」。）前篇云：「人无為秦也，丧其灵久矣。」孙氏詒让云：「灵谓威福之柄。」此文「国灵」，亦谓国家威福之柄也。汉书游侠传云：「古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也，况於郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容於诛矣。」窃国灵即窃杀生之权之谓。「『佞幸』。曰：『不料而已』」者，佞幸列传云：「此两人，（按：谓籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞贵幸。」然则佞幸者，谓以佞见幸也。国策秦策高注云：「料，数也。」不料，谓不数之，犹云何足算也。司马云：「不自料其才德不称其宠禄而贪窃之，以取祸败。」似失其义。注「萧何」至「不失」。按：曹相国世家云：「参為汉相国，百姓歌之曰：『萧何為法，斠若画一。曹参代之，守而勿失，载其清净，民以寧一。」注「滕公」至「高帝」。按：治平本作「此四人前后辅夹高帝」，乃校者删改，今依世德堂本补。注「叔孙」至「敏疾」。按：治平本此注惟存「见事敏疾」四字，今依世德堂本补。俞云：「李注谓见事敏疾，未详其义。据五百篇杨子以鲁两生為大臣，则其不满於叔孙通也，甚矣！不当如李氏说也。祕曰：『叔孙通采古礼与秦仪，杂著汉仪，简牘之人也。槧犹牘也。』此说亦殊未安。『槧』疑当為『鏩』，太玄上：『初一，挫厥鏩鏩。』温公解為挫其锐进躁急之志。叔孙通不知礼乐百年而后兴，而急欲為之，岂非所谓鏩鏩者乎？故杨子以為鏩人。『鏩』字依说文本作『鏨』，兹作『槧』者，或亦如『鎜』之与『槃』，古本一字耳。」平议所引李注，似仅据治平本删节之语，而失检世德堂本此注全文，故云未详其议。今观全注，则见事敏疾云者，承上文而言，谓通见高祖方事力征，则姑舍所学，专言斩将搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲请起朝仪。迎合巧捷，故以「槧」為敏疾之义。胡部郎云：「槧当读為婕。说文：『婕，次也』；『次，便利也』。方言：『虔儇，慧也。宋、楚之间谓之婕。』郭注：『婕，言便利也。』广雅释詁：『●，疾也。』●即婕字，今以捷為之。叔孙通為人机警，故杨子以為婕人，而李注即以见事敏疾释之。『敏疾』疑本作『敏捷』，盖读『槧』為『捷』，犹寡见篇：『援我手之鶉兮。』注云：『言其纯美。』即读『鶉』為『纯』也。」绥之此说，甚得李义，然读「槧」為「婕」，「婕人」连文，亦嫌无据。荣谓说文：「憸，险陂也，憸利于上，佞人也。」盘庚云：「相时憸民。」马云：「憸利，小小见事之人也。」又立政云：「国则罔有立政用憸人。」马云：「憸利，佞人也。」释文两引徐貌音并七渐反，是读与「槧」同，则槧人即憸人，用尚书语。字作「槧」者，当亦三家异文。弘范云见事敏疾，正本马义也。注「说景」至「為国」。按：治平本此注删节為「挟私斩错」四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本补。注「画策」至「东市」。按：此注亦依世德堂本增补。治平本作「削诸侯以危身」，则於愚字之义无所发明，不知原注「智而不能自明」一语，正释愚义。荀子子道云：「顏渊入，子曰：『回，知者若何？仁者若何？』顏渊对曰：『知者自知，仁者自爱。』子曰：『可谓明君子矣。』」然则智莫大於自知，晁错有智囊之号，而无自知之明，则愚而已矣，何智之有？汉书错传赞云：「晁错锐於為国远虑，而不见身害。」又叙传云：「错之琐材，智小谋大。」皆智而不能自明之义。注「郅都、宁成、张汤、杜周之徒」。按：「宁成」世德堂本误「宁戚」，郅都以下均见酷吏列传，传作「寧成」，集解引徐广云：「『寧』一作『宁』。」注「郑子產、公仪休、孙叔敖之徒」。按：并见循吏列传。注「灵，命也」。按：李训灵為命者，读為「令」也。前文论信陵、平原、孟尝、春申云：「上失其政，姦臣窃国命，何其益乎？」游侠之风，成於四豪，此云「窃国灵」，正犹前文之义。故知灵即是命，命谓国之号令，亦即威福之柄之谓。注「朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒」。按：并见游侠列传。「朱家」世德堂本误「朱亥」。注「籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒」。按：并见佞幸列传。「周仁」，世德堂作「周仁文」，传云：「景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁。」索隐云：「案：仁字文。」又传云：「今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣。」又云：「嫣者，弓高侯孽孙也。」集解引徐广云：「韩王信之子颓当也。」则嫣為韩王信之孙，故称曰王孙，非其字也。
    （一）「所」下原本有偏书小字「句」，盖作者以示句读，今删。
    （二）「晁」字原本讹作「错」，据史记本传改。
    （三）「晁错」二字原本互倒，据史记本传改。
    （四）「循吏」原本讹作「循史」，据本段正文改。
    或问「近世社稷之臣」。曰：「若张子房之智，〔注〕用行舍藏，功成身退。陈平之无悟，〔注〕内明奇画，外无违悟。絳侯勃之果，〔注〕诛诸吕，立文帝也。霍将军之勇，〔注〕处废兴，无所惧。终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。」〔注〕此数公遭汉初定，仓卒之制，权应当时，苟以救世，不能与稷、契、伊、周同风，未终先王礼乐。或问：「公孙弘、董仲舒孰邇？」〔注〕欲知此二人用心谁近圣人之道。曰：「仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。」〔注〕利在安身。〔疏〕「社稷之臣」者，孟子云：「有安社稷臣者，以安社稷為悦者也。」袁盎列传云：「社稷臣，主在与在，主亡与亡。」按：孟子云：「民為贵，社稷次之，君為轻。」社稷臣以国家之安危為己任，不必与一君共存亡，盎说非古义。「张子房之智」者，留侯世家云：「留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良悉以家财求客刺秦王，為韩报仇，得力士击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝求贼甚急，良乃更姓名亡匿下邳，為任侠。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百餘人。景驹自立為楚假王，在留，良欲往从之，道遇沛公，遂属焉。沛公拜良為厩将，良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。汉六年正月封功臣，良未尝有战斗功，高帝曰：『运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万户。』良曰：『始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。』乃封张良為留侯。留侯所与上从容言天下事甚眾。留侯乃称曰：『家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，為韩报讎疆秦，天下振动。今以三寸舌為帝者师，封万户，為列侯，此布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。』乃学辟穀、道引、轻身。会高帝崩，吕后乃疆食之，曰：『人生一世，如白驹过隙，何至自苦如此？』留侯不得已疆听而食。后八年，卒，謚為文成侯。」汉书张陈王周传：「张良，字子房。」「陈平之无悟」者，陈丞相世家云：「陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。為人长，美色。陈涉起而王陈，立魏咎為魏王。陈平从少年往事魏王咎於临济，魏王以為太僕，说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。久之，项羽略地至河上，陈平往归之。殷王反楚，项羽以平為信武君，往击降殷王而还。居无何，汉王攻下殷王。项王怒，将诛定殷者将吏，陈平惧诛，间行杖剑亡，渡河，至修武，降汉，因魏无知求见汉王，乃拜平為都尉。絳侯、灌婴等咸谗陈平曰：『平反覆乱臣也，愿王察之。』汉王召让平，平曰：『臣事魏王，魏王不能用臣说，故去，事项王。项王所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。诚臣计画有可采者，顾大王用之；使无可用者，得请骸骨。』汉王乃谢，拜為护军中尉，尽护诸将，诸将乃不敢复言。汉六年，与平剖符，世世勿绝，為户牖侯。平辞曰：『此非臣之功也。』上曰：『吾用先生谋计，战胜剋敌，非功而何？』平曰：『非魏无知，臣安得进（一）？』上乃复赏魏无知。高帝南过曲逆（二），曰：『壮哉县！』乃詔御史更以陈平為曲逆侯。凡六出奇计，輒益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。孝惠帝六年，以陈平為左丞相。孝惠帝崩，吕太后徒平為右丞相。吕太后立诸吕為王，陈平偽听之。及吕太后崩，平為太尉勃合谋（三），卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝立，以絳侯勃為右丞相，位次第一，平徒為左丞相，位次第二。居顷之，絳侯谢病，请免相，陈平专為一丞相。孝文帝二年，丞相陈平卒，謚為献侯。」「无悟」世德堂本作「无悞」，此承集注依宋、吴本改。吴云：「所举必行，无谬误。」司马云：「李本『悞』作『悟』，今从宋、吴本。悞与忤同。」按：悟者，「啎」之假。说文：「啎，逆也。」陈平之无啎，谓其不事面折廷争，曲从应变，终全社稷也。太史公曰：「陈丞相平，少时本好黄帝、老子之术，倾侧扰攘楚、魏之间，卒归高帝，出奇计救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋，孰能当此者乎？」即无啎之义。「絳侯勃之果」者，絳侯周勃世家云：「絳侯周勃者，沛人也，以织簿曲為生，常為人吹簫给丧事，材官引疆。高祖之為沛公，初起，勃以中捐从。楚怀王封沛公号安武侯，為碭郡长，拜勃為虎賁令。项羽以沛公為汉王，汉王赐勃爵為威武侯，拜為将军。项籍已死，赐爵列侯，剖符世世勿绝，食絳，号絳侯。最从高帝，（索隐：「最，都凡也。谓总举其从高祖攻战克获之数也。」）得相国一人、丞相二人、将军、二千石各三人，别破军二，下城三，定郡五、县七十九，得丞相、大将各一人。勃為人木疆敦厚，高帝以為可属大事。勃不好文学，每召诸生、说士，东乡坐而责之：『趣為我语。』其椎少文如此。高祖已崩，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十岁，高后崩，勃与平谋，卒诛诸吕，而立孝文皇帝。文帝既立，以勃為右丞相。居月餘，人或说勃曰：『君既诛诸吕，立代王，威震天下，而君受厚赏，处尊位以宠。久之，即祸及身矣。』勃惧，亦自危，乃谢，请归相印。上许之。岁餘，丞相平卒，上复以勃為丞相。十餘月，免相就国。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事长安逮捕勃治之。薄昭為言薄太后，太后亦以為无反事。文帝朝（四），太后曰：『絳侯綰皇帝璽，将兵於北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？』文帝於是使使持节赦絳侯，复爵邑，絳侯复就国。文帝十一年，卒，謚為武侯。」正义引括地志云：「汉絳县在絳州曲沃县南二里。」按：今山西平阳府曲沃县南。论语：「由也果。」苞云：「果谓果敢决断也。」「霍将军之勇」者，霍光见重黎疏。「终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣」者，吴云：「言此数公既立功之后，以礼乐自终，则社稷臣矣。」司马云：「言虽兼数公之才业，不能修礼乐以成治平之化，亦未足谓之社稷之臣也。」按：此谓张、陈、周、霍辈皆可為近世社稷之臣，所不足者，不能进於礼乐之治耳。司封说似较温公為允。「公孙弘、董仲舒孰邇」者，平津侯主父列传云：「丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季，年四十餘乃学春秋杂说。建元元年，弘年六十，徵以贤良，為博士。使匈奴，还报，不合上意，病免归。元光五年（五），有詔徵文学，弘对策，第居下，天子擢弘对為第一，拜為博士。弘為人恢奇多闻，常称以為人主病不广大，人臣病不节俭。弘為布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争，於是天子察其行敦厚。辩论有餘，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之，二岁中至左内史。元朔三年，以弘為御史大夫。汲黯曰：『弘位在三公，奉禄甚多，然為布被，此诈也。』上问弘，弘谢曰：『有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭詰弘，诚中弘之病。且无汲黯忠，陛下安得闻此言？』天子以為谦让，愈益厚之，卒以弘為丞相，封平津侯。淮南、衡山谋反，弘病甚，自以為无功而封，位至丞相，今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，乃上书愿归侯印，乞骸骨。天子因赐告牛、酒、杂帛。居数月，病有瘳，视事。元狩二年（六），弘病，竟以丞相终。」董仲舒见修身疏。上文以张、陈、周、霍不能进於礼乐之治為病，则近世名臣以经术见称者无如公孙弘、董仲舒，故问其孰邇。吴云：「谁近社稷之臣。」是也。「仲舒欲為而不可得者也」，世德堂本无「者也」二字。言仲舒有社稷臣之才与志，而无其遇。汉书董仲舒传赞云：「刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加；筦、晏之属，伯者之佐，殆不及也。」「弘容而已矣」者，列传云：「弘奏事有不可，不庭辩之。常与公卿约议，至上前，皆倍其约，以顺上旨。汲黯庭詰弘曰：『齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。』上问弘，弘谢曰：『夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。』上然弘言，益厚遇之。」然则弘以容悦為事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子云：「有事君人者，事是君，则為容悦者也。」朱子集注云：「阿殉以為容，逢迎以為悦，此鄙夫之事，妾妇之道也。」注「内明奇画」。世德堂本「奇」作「其」，误。奇画即传云「凡六出奇计」是也。注「外无违悟」。俞云：「按李注云云，疑其所据本作『无啎』。说文午部：『啎，逆也。』故注曰：『外无违啎。』若是『悟』字，则违悟之文不相属矣。后人多见『悟』，少见『啎』，因改『啎』為『悟』。宋、吴本又因悟字无义，易以『悞』字，而训為谬悞，愈失其真。温公反谓『悞与忤同』而从之，其失甚矣。」按：啎、悟同声通用，李训為违，盖读為「啎」也。音义无文，是旧本不作「啎」可知。注「诛诸吕，立文帝也」。按：治平本无「也」字，世德堂本无此注，今依钱本。注「处废兴，无所惧」。钱本作「处兴废」，世德堂本无此注。按：重黎篇论霍光云：「处废兴之分，堂堂乎忠，难矣哉！」即注语所本。事详彼疏。注「此数公遭汉初定」。按：霍光拥昭、立宣，不得云「遭汉初定」，此注於义疏矣。注「仓卒之制」。按：世德堂本「制」作「际」。注「欲知此二人用心谁近圣人之道」。按：弘范似以此「或问」以下别為一章，不与上属，不如吴说為长。注「利在安身」。按：世德堂本「在」作「用」，此作五臣注者，据繫辞改之。然「利在安身」云者，谓弘曲学阿世，知利其身而已，与繫辞「利用安身，以崇德也」，文义不同。
    （一）「进」字原本作「追」，据史记留侯世家改。
    （二）「过」字原本作「遏」，据史记留侯世家改。
    （三）「為」字史记留侯世家作「与」。
    （四）「朝」下原本有「句」字，乃汪氏标注以示绝句，今删。
    （五）「光」字原本作「先」，形近而讹，据史记本传改。
    （六）「元」字原本作「光」，形近而讹，据史记本传改。
   

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