与王昆绳书

作品原文

苞顿首(1)：

自斋中交手(2)，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同(3)，知其深处，有如吾兄者乎！

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久(4)，得归省视(5)，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地(6)，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌(7)，今故酣嬉笑呼(8)，觉而怛然增离索之恨(9)。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间(10)。入泾河(11)，路见左右高峰刺天，水清泠见底(12)，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气(13)，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒(14)，逍遥纵脱(15)，岩居而川观(16)，无一事系其心。天地日月山川之精(17)，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出(18)。使苞于此间得一亩之宫(19)、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆向人索衣食(20)，或山行水宿，颠顿怵迫(21)，或胥易技系束缚于尘事(22)，不能一日宽闲其身心。君子固穷(23)，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏(24)，学殖荒落(25)，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往(26)，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也(27)。每念兹事，如沉疴之附其身(28)，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉(29)！

吾兄得举(30)。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云(31)：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。

苞迩者欲穷治诸经(32)，破旧说之藩篱(33)，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。

日月迅迈，惟各勖励以慰索居(34)。

苞顿首。

作品注释

(1)顿首：《周礼》九拜之一，是一种对人很恭敬的礼节。跪拜时以首叩地而起。后用为书信开头、结尾的客套语。

(2)交手：握手。指告别。

(3)臭味：气味。臭(xiù)，气。

(4)违：背离。膝下：指父母。色养：人子孝养父母的精神、物质两个方面。色，指以温顺的颜色对待父母。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难’。”注：“包曰：‘色难者，谓承顺父母颜色乃为孝。’”养，指供奉父母饮食。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马.皆能有养，不敬，何以别乎？’”

(5)省(xǐng)视：问候看望。

(6)乖隔：离别。蔡琰《悲愤诗》：“存亡永乖隔。”

(7)褐甫：戴名世，字褐甫。抵掌：击掌，形容谈论欢快。

(8)今故：新老朋友。

(9)怛(dá)然：感伤的样子。离索，离群索居之缩语。谓离开朋友而散居。《礼记·檀弓》上：“吾离群而索居，亦已久矣。”注：“索，犹散也。”

(10)饥驱：被饥饿驱使。宣，歙。今安徽省的宣城县和歙县。

(11)径河：指泾水。源出安徽绩溪县徽岭山，流入泾县。名泾水。

(12)清泠(líng)：清澈而凉爽。

(13)修篁：高大的竹子。郁盘：茂盛盘曲。

(14)庄周：战国时楚国蒙人，曾为漆园史。于学无所不寂，其要本归于清静无为。其言论见《庄子》。陶潜：字渊明，一字元亮，晋寻阳柴桑(今江西九江市西南)人，亲老家贫，为彭泽县令，不为五斗米折腰，不久便解印绥辞官。有《陶渊明集》。

(15)逍遥：安闲自得的样子。庄周有《逍遥游》，大意谓天地之间，万物芸芸，小大虽殊，各任其性，各称其能，各当其分，就能逍遥自乐。纵脱：纵恣脱略，放荡不羁。《庄子·天下》：“纵脱无行，而非天下之大圣。”疏：“纵恣脱略，不为仁义之德行。”

(16)岩居而川观：居于岩穴之中和观览流水，比喻隐居不仕。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利。”陶潜《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。著乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”

(17)天地日月山川之精：《庄子·天运》：“上悖(违)日月之明，下睽(乖离)山川之精中堕四时之施，……莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，可不耻乎？其无耻也。”这里是从正面说，得“日月山川之精”。

(18)肖：像。指和其人相像。

(19)宫：房屋。

(20)仆仆：劳顿的样子。索：求取。

(21)颠顿：颠踣困顿。怵迫：被利诱和驱使。

(22)胥易技；互相交换技艺。系束缚：用绳索捆绑。

(23)君于固穷：有德行的人坚守穷困。语出《论语·卫灵公》。

(24)滑(gǔ)昏：纷乱。

(25)学殖荒落；语本《左传·昭公十八年》：“夫学，殖也。不学将落。”注：“殖，生长也，言学之进德，如农之植苗，日新日益。”荒落，荒废，停止。

(26)蹉跎：虚度肘光。

(27)蔑蔑；藐小。

(28)沉疴：不治的重病。

(29)策：筹划，安排。

(30)得举：考中了举人。乡试中式，成为举人。

(31)退之：韩愈，字退之，唐代古文大家。著有《昌黎先生集》。

(32)迩者：近来。

(33)藩篱：指门户。

(34)勖(xù)励：勉励。

作品赏析

信中所说的王昆绳指王源，字昆绳，一字或庵，直隶宛平人，1693年(康熙三十二年)举人。早年喜好任侠言兵，从宁都魏禧游学。后来与李塨师从颜元。写古文推崇秦汉。五十岁以后，云游四方，客死山阳。他是1691年(康熙三十年)，作者二十四岁时在京师结交的朋友。1692年(康熙三十—年)，两人在京师还经常见面讨论问题，畅谈理想。这一年下半年，二人分别，作者回家。这封信大约写于第二年秋乡试之后。那年乡试，王昆绳中顺天乡试第四名。而作者不幸落弟。

作者从1689年(康熙二十八年)夏补桐城县学弟子员后，1690年(康熙二十九年)秋乡试不第，写这篇文章的时候，作者是第二次落榜了，心情非常抑郁。所以信中所谈，除两人的交情和分别以后的离索之感外，便是恍忽徬徨。想不再应考，筑室于山林川泽之间，课耕养亲，穷经著书，但条件又不允许。若再继续应考，他又怕终年仆仆风尘，向人觅衣索食，以致学业和生活荒落，终不能成功。思前想后，作者最后还是决定钻研四书五经，想有所建树。

作者简介

方苞(1668—1749)，清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城(今安徽桐城)人。康熙年间(1662—1722)进士。1711年(康熙五十年)因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。

【来源：作者原创】