叶君节《秋怀诗》跋

予观《诗说》曰：“春，至艳也，女感之而悲；秋，至爽也，士感之而悲。”然非爽艳不能以相悦，岂二序凉燠[1]，时顾颛自为政耶[2]？秋之色素，衷相喻者谁也？秋之韵长，与相属者谁也？则非丈夫士不能，而非妇人女子所能辨也。

予复有说焉，咏美人者，必以花草；咏花草者，又必以美人。山水之佳者，固入画图；图画之佳者，又肖乎山水。是故《国风》好色而不淫[3]，相如言工于形似[4]。此皆诗家之正脉，韵士之极致也。

予甥叶君节，少年爽朗，刚肠素臆之士，乃其为《秋怀诗》，则若寤美人，而驰情于佳冶者，虽曰“凛哉，秋之为气”[5]，殊轻柔宛转[6]，不胜可怜春也，此固文人所藉以遣其笔端，而潄芳含润者。若必举其人以实之，指其事而证之，则亦不但痴人前说梦矣[7]。

注释：

[1]燠（yù）：暖，热。[2]颛（zhuān）：通“专”。[3]《国风》好色而不淫：语见《史记.屈原列传》。[4]相如：司马相如，汉代辞赋家。[5]“凛哉”句：语出宋玉《九辨》。[6]殊 ：极。[7]痴人前说梦：指凭想象说荒唐话。

本文选自《晚明小品选注》卷三，古代诗家有悲秋之感、美人花草之喻等笔法，因而说诗者也形成了知人论世、深求寄托的传统。作者指出：叶君节的诗，名为《秋怀》，却格调轻柔婉转，不过是借诗家笔法润色辞藻，不能一一指实，这可以说是深知其人的看法。今人读古人诗，不是也该避免“必举其人以实之，指其事而证之”的思路吗？