公元1468年 明宪宗为番僧加封号

　　明成化四年（1468）四月，宪宗宠信的番僧为答巴坚赞、封扎实巴、锁南坚参、端竹也夫，给他们加封号，并敕诰命。他们的衣服、饮食、器用可与王侯相比拟，出入乘坐棕舆，由卫卒执金吾仗作为前导，达官贵人都得为他们让路。宪宗每次召他们入宫，育经念咒完毕后，都赠与同来的番僧封号。答巴坚赞、封扎实巴等于是广收门徒，势力日益扩大。他们的门徒中加号“真人”、“高士”的竟多达几千人，为非作歹之徒也得到他们的庇护。
　　
　　法海寺壁画
　　明代的壁画艺术无论在规模和数量上都无法和唐宋壁画相比，但寺庙壁画非常兴盛，有许多名画家都曾在寺庙里作过壁画。如戴进、关伟、宋旭等，留下了很多有价值的寺庙壁画作品，北京的法海寺壁画就是一个典型的例子。北京市法海寺的明代壁画，是由明英宗的近侍太监李童发起，僧俗官民募捐建造，工部营谱设计施工的，大约完成于明正统八年（1443），题为《帝释梵天图》，由宫廷画士官宛福清、王恕、张平、王义、顾行、李源、潘福、徐福等十五人所绘。这个壁画绘于大雄宝殿的北壁，以唐宋以来流传很广的《帝释梵天图》为题材，刻划了佛教诸护法神、帝释和梵天等20多个形象，具有浓重的宗教气氛。
　　
　　设立皇庄，与民争利
　　明天顺八年（1464）十月，宪宗将没收的太监曹吉祥所霸占的民地作为宫中庄田。“皇庄”之名自此后始。洪武时期，曾赐亲王以及大臣公侯丞相以下庄田，少则百顷，多者上千顷，后赐百官俸禄，于是收回赐田。宪宗即位之初，下令将没收的曹吉祥之地作为宫中庄田，给事中齐庄上疏奏曰：“天子以四海为家，何必自置田产与民争利！”宪宗不理。从此，勋戚、中贵之家，多掠夺民地据为已有，以作庄田。至弘治二年，畿内就有5处皇庄，占地12800余顷；勋戚、中官庄田332处，占地33000余顷。每处皇庄都设立官校以及庄头、伴当等。他们往往强占土地，掠夺财物，为害乡里。
 

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