神秘的周文王

　　每当提起周文王，我内心深处总会产生很多神秘的联想。这不仅仅是他被商纣王关押在羑里、出狱后献洛西之地求商纣王废除酷刑的原故，也不仅仅是他修改《易》那睿智的文笔，而是他所著的一部神秘的《奇门遁甲》和临终时的遗嘱。
　　相传，“学会奇门遁，来人不用问”。意思是你只要掌握了《奇门遁甲》的七十二卷，你就可以看人知天命，行军知布阵。为了增加这部奇书的色彩，不知是哪朝哪代起，传闻：管仲掌握了三十六卷，孔子掌握了十八卷，孔明掌握了九卷。这一个个中国历史上掷地有声的大学者，大思想家，大军事家都是《奇门遁甲》的传人，你难道不为之敬仰？然而，我们在金鼎文中，在现有的典籍中，为何找不到其踪迹？
　　周朝是继殷商之后，我国历史上又一个奴隶王朝。周也是一个古老的部落，活动在大西北黄土高原上（也可能是夏族的一个分支）。早在唐尧时代，周的始祖后稷曾经担任尧帝时的首席农业科学家。司马迁在《史记．周本记第四》中对后稷是这样记载的：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”
　　这是一段神话，把一个后稷的出生和取名（“弃”、“稷”古为一字，“后”古代为帝之代称）介绍了一番后，又介绍了后稷如何因为种植菽、麻之类的农作物非常高产而被尧帝拜为农艺师的。周在后稷之后的公刘、古公亶父（音：dǎn pǔ，胆甫）率领族人继续施行兴农措施，使部族逐渐强大起来。古公亶父为了躲避戎狄的侵扰，率族离开豳（音：bīn彬，今陕西彬县，旬邑一带）地，来到岐下（陕西岐山县东北）营建城邑，修建村落，建立了周国。沧桑的历史也许能沉淀历史的骄傲，这骄傲的原动力就是睿智的思想。当商纣王沉溺于酒色财气时，当天下诸侯思治时，当残暴的屠刀向你砍来时，你是如何面对，如何找到历史的答案才是最重要的。
　　周部落经过季历被商文丁的杀害，文王亲自饱受过羑里这磨难之后，姬昌看准了历史的一个支点——推翻商这个残暴的政府！当他受商纣王之命带兵回国后，表面上看是为商纣王打了几仗，而实质上就像二十世纪初红军长征一样播下了革命的火种。有一天，他带着儿子姬发来到渭水之滨，看到一位八十岁的老者垂钓，那鱼钩直直的。明眼人一看，就知道这位老者不是凡人，于是，他们父子俩上前一问，才问出了学问，问出了知音，问出了周的辉煌里程。
　　我们拿一个小故事就能说明一位英的明领袖智慧：当时，虞国人和芮国人为田界发生争执，不能断决，他们在没有办法解决的情况下，就一起来到周国准备找姬昌裁决。当他们进入周国国境内后，发现种田的人都互相让田界，人人都尊老爱幼。虞、芮两国人看了，心灵震撼。他们还没有见到姬昌，就渐愧地说：“我们所争的，正是周国人所羞耻的，如果还去找姬昌评理，只会自讨耻辱。”于是，他们就各自返回。
　　姜子牙看出来了这一点，他守候在渭水边，就是等待着这一天。有了姜子牙的支持，姬昌第一年征伐犬戎。第二年征伐密须。第三年他打败了耆（音：qí其）国。殷商虽然暮气沉沉，但还是有明白人，这个明白人就是祖伊。祖伊听说姬昌招兵买马，非常恐慌，连忙将这一情况禀报到殷纣王。可是，殷纣王不以为然地说：“我是真命天子（又搬出了殷商的鬼神论），有先进的铜制武器，有几百年的统治根基，他一个小小的姬昌，又能把我怎样？”
　　正当殷纣王夜夜欢歌、酒色昏迷时，姬昌首先报复性的征伐崇侯虎，营建了丰邑。这已经对纣王发出了一个明显的信号，可这个堕落凡尘的昏君，并不以为然。姬昌为了进一步发展自己，把都城从岐下迁都到了丰邑（陕西长安县西北沣河西岸一带。这就意味着周部落的都城从西北向东南迁移了一百多公里（地图直线），就像汤当年迁都于商地一样，预示着向王权的挑战）。可惜的是，姬昌迁都后的次年逝世（文王在位大约有50年），他在临终前，对太子姬发说：“不要猎获怀孕野兽，不要随意砍伐森林。滥猎，生物圈某些物种就有绝种的可能，绝种，我们的食物就会减少；滥伐，水土会流失，牧场就会破坏，我们就会遭到报应！”
　　这一遗嘱在历史的时空中传播了几千年，可是，有谁在听，有谁在执行？导致我们面临着海平面的上涨，地球温室效应，土地的沙漠化等等一系列的生态环境失衡。在残酷的现实面前，我们想想古人的遗嘱，不应该引起深思吗？我们难道在深思的同时，不觉得周文王的伟大和神秘吗？

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