游记—小银川双塔

银川有双塔，或曰北塔和西塔。

先到的北塔。北塔又名海宝塔，或者赫宝塔。它位于银川市北郊，北塔寺内，因其与银川市西的承天寺塔遥遥相对，又俗称北塔。始建于公元5世纪，塔通高54米,塔身呈"亚"字形，风格独特，为我国十六名塔之一。北塔寺坐西朝东，主要建筑有山门，接引佛殿、大雄宝殿。韦陀殿和卧佛殿及寺中心的海宝塔。整个寺院建筑风格古朴、明朗、粗犷，且塔内有木梯可盘旋登至塔顶，一览塞上江南的大好风光。

遥想当年大夏国（不是西夏）国主赫连勃勃雄霸一方，如何的率领鲜卑（抑或是羌族）士兵攻城掠地，直到定都兴庆府，为了保佑自己国家能够长胜不衰，于是就在城市北面修建宝塔，供奉释家的宝物。不过这个宝塔好像还真有灵气，历次大的地震都没有严重的毁坏，一直屹立到今天，也不能不说是一个例外了。

西塔位于银川市城西承天寺内,真名是承天寺塔，是西夏王朝的主要佛寺。始建于1050年，距今已有900多年的历史。塔通高64.5米,异常俊秀挺拔。承天寺同时也是宁夏博物馆所在地。博物馆内有西夏文物专馆。

这座塔可是有点来头。当年李元昊奠定西夏国基业之后，也是如一般的帝王一样开始享受，而且党项族本来的礼仪也不多，于是他就强夺了自己大儿子的王妃，作自己的皇妃。大儿子当然不甘心，索性密谋造反，可惜年轻人的体力还不如戎马一生的李元昊，事败身亡。不过李元昊自己也身负重伤，不日架崩。于是李元昊的幼子在皇后和国舅的扶助下仓促登基。皇后为了保佑自己的儿子，发愿修建了承天寺，并立了一高塔，就叫承天寺塔。

故事还没有完，国舅仗着自己的身份，飞扬跋扈，处处不把幼皇放在眼里。于是等到幼皇成年以后，找了个借口，以谋反为名除掉了自己的舅舅。

权力与荣耀的背后永远是血腥和权术。中国如此，外国如此。古代如此，现代如此。概莫能外。

崇圣寺三塔

“胜地标三塔，浮图秘鬼工。”崇圣寺三塔，位于大理古城北1.5公里处，东对洱海，西靠苍山。寺中立塔，故塔以寺名。

崇圣寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的天龙寺。崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。由一大二小组成。大塔又叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米。千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城全貌。千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上家所见的“永镇山川”这四个苍劲有力的石刻汉字，每字高1.7米，为明黔国公沐英之孙世阶所写。之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理地区历史上水多，恶龙作怪，因此要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔畏惧大鹏。因此只要塔和塔的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患当然也就减少了。另一种说法是，明朝时，地处疆的大理地区已成为其版图，为了充分表达对这块版图的坚守之意，在屹立不倒的塔基上“题字刻碑”就再合适不过了。照壁后有省人民政府立的《重修三塔记》。

塔身的第一层，高13.45米，是整个塔身中最高的一级。东塔门距基座平面2米，西塔门则在近6米处。塔墙厚达3.3米。第2至15层结构基本相同，大小相近。第16层为塔顶。以第二层为例，高约2米，宽约10米，上部砌出叠涩檐，凡17层砖，每层挑出0.05～0.07米不等，檐的四角上翘。塔身东西两面正中各有佛龛，内放佛像一尊，龛两侧另有亭阁式小龛各一，莲花座，庑殿式顶，中嵌梵文刻经一片。南北两面，中间有一券形窗洞，直通塔心。第三层则南北为佛龛，东西为窗洞。以上各层依次交替。塔身愈往上愈收缩。

塔顶高8米，约为塔身的七分之一。挺拔高耸的塔刹，使人有超出尘寰、划破云天的感受。顶端是铜铸的葫芦形宝瓶，瓶下为八角形宝盖，四角展翅，安有击风锋；其下为钢骨铜皮的相轮；最下为覆钵，外加莲花座托。塔顶四角，原有金鹏鸟，相传“龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。现金鹏已无存，复修前仅残存金鹏鸟足。千寻塔中空，置有简易木梯，可达塔顶。南北两座小塔在千寻塔西，等距约70米远的地方，是八角形10级密檐砖塔，各高42.19米，塔身都涂一层白色泥皮，各层分别雕券龛、佛像、莲花、瑞云、花瓶等，华贵庄重。两塔顶各有三只铜葫芦。建于五代。一至八层为空心直壁，内撑十字架。基座亦为八角形。两小塔间相距97米，三座塔形成鼎足之势，布局统一，造型和谐，浑然一体。雪峦万仞、镂银洒翠的点苍山峙其后，波涛万顷、横练蓄黛的洱海嵌于前。三塔鼎峙，撑天拄地；玉柱标空，雄浑壮丽，为苍洱胜景之一。

崇圣寺三塔、崇圣寺及其它

崇圣寺三塔旁，原有规模宏大的崇圣寺。据《南诏野史》（胡本、王本）、《自古通记》等史籍记载，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰佑，保和十年至天启元年（公元834至840年），费工70800余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。

崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（相等）”。明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记《滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

崇圣寺三塔及其保护

千寻塔开始修建的时间一般认为是南诏劝丰佑时期(公元823年～859年)。修建千寻塔的方法传说有多种，其中的一种叫“土层掩埋法”，也就是由塔基开始，每修好一级塔，就用土层掩埋一级，并把土堆压成一个斜坡形的土台子，这样就大大方便了运送建筑材料和修建上一级塔，等到大塔封顶时，土台的斜坡已延伸数里远，接下来又一层一层地挖去埋塔的土层，直到完全显露出整座塔。

三塔中，南北两座小塔高度相同，都是42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下则为空心。外观轮廓线象锥形，属典型的宋代建筑风格。根据相

关史料推断，南北小塔建造于大理国段正严、段正兴时期（公元108～1172年）。现在我们看到的两座小塔已偏离了垂直线，出现了令人担忧的倾斜状态，但大家不用担心，因为它们就这样已经倾斜了四百多年。如果仔细仰望三塔，我们不难发现，千寻塔每级四面都有拱形龛，也就是常说的供奉神佛的小阁子。相对的两龛内供有佛像，另外两龛则作为窗洞直通塔心。而南北小塔，每级的八方都有形状各异的塔形龛，各层塔身都有浮雕作为装饰。崇圣寺三塔的级数都为偶数，而其他地方佛塔的级数一般都是奇数。

崇圣寺三塔，从修建至今，除经历上千年风吹雨打和日晒之外，还经历过30余次强地震的考验。其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。1925年的大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔只震落了顶上的宝刹。这对于没有石基而直接在土基上修建的三塔来说无疑是一个奇迹。

崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料记载其规模基方七里，三阁七楼九殿，房屋八百九十余间，有佛一万一千四百尊。大理国时曾有九个国王禅位为僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理国时期，百姓不论贫富，家家户户都有佛堂；不论男女老少，都手不释数珠，因此大理国有“佛国”之称。而崇圣寺又有“佛都”之誉，即所谓“南中梵刹之胜在苍山洱水，苍山洱水之胜在崇圣一寺”，而寺中的三塔、鸿钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五大重器——五大宝物。直到明代，李元阳组织重修崇圣寺时，寺中五宝还保存完好。南诏建极十二年（公元871年）所铸造的寺内鸿钟，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”因而“钟震佛都”，曾成为大理著名的十六景之一。寺内的雨铜观音，庄严静美，细腰赤足，造型精妙。相传在殿内铸造高三丈的观音，铸到一半时铜已用完，这时天上下了一场铜雨，人们便收集这些如珠铜雨才铸完了观音，故名雨铜观音。

寺内的巨钟后来毁于清咸丰同治年间，雨铜观音毁于十年文革，证道歌碑和佛都匾毁坏时间不详。现在寺内的钟楼和雨铜观音殿是近年才重新修建的。重铸的建极大钟，由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3.86米，直径2.138米，重16.295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

1961年3月，崇圣寺三塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1978年至1981年，国家文物局拨款43万元对三塔进行了历时三年的维修与加固。在这次维修与加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680余件，这是迄今为止发现的最丰富、最重要的一批南诏、大理国时期的文物。这些文物成为研究南诏和大理国历史的实物资料。在南诏和大理国时期，文秘家园、印度密教和禅宗(中原地区)等文秘家园文化曾在大理得以交汇与融合。