闽中理学渊源考-卷三

　　○武彛胡氏家世学派
　　国家当郅隆盛治之时其英俊多萃于一家一门相与左右后先而岀以翼卫道脉其盛衰升降与国运相為终始闽中武彛胡氏自其先公渊已有孝德闻其家本深末茂得中州教泽又师友於龟山先生世传家学发春秋大易之旨论者谓渡江以来儒者进退合义以文定及尹公為称首云馥尝闻之先训云鲁论八士者一家之瑞耳而繫之周者以见盛时风流篤茂其英才皆萃而生者也胡氏父子叔姪阐发经旨绍述儒学世以五贤并称厥后蔡氏九儒刘氏五忠继之亦以见间世之英并时而出谓非世运之所肇基而覆育者哉再按南轩张氏撰广仲墓志言胡氏至文定公始大其上世皆在建州崇安里中文定宦游荆楚岁乆父泽之先生渊殁塟於荆门绍兴初因徒家衡岳之下於是二弟实从焉间尝考胡氏论性之旨朱子语类言胡季随主其家学（即文定孙五峰之子）说性不可以善言本然之善本自无对才说善时便与那恶对矣才说善恶便非本然之性矣本然之性是上面一箇其尊无比善是下面底才说善时便与恶对非本然之性矣孟子道性善只是赞叹之辞说好箇性如佛言善哉某尝辨之云本然之性固浑然至善不与恶对此天之赋予我者然也然行之在人则有善有恶做得是者為善做得不是者為恶岂可谓善者非本然之性只行得善便是那本然之性也若言有本然之善又有善恶相对之善则是有二性矣此文定之说故其子孙皆主其说而致堂五峰以来其说益差遂成有两性然文定实得於龟山龟山得之东林常总总龟山乡人后往庐山东林总极聪明深通佛书有道行龟山问孟子道性善说得是否总曰是又问性岂可以善恶言总曰本然之性不与恶对此语流传自他然总之言本亦未有病盖本然之性是本无恶及至文定遂以性善為赞叹之辞到得致堂五峰遂分成两截说善底不是性若善底非本然之性却那处得这善来既曰赞叹性好之辞便是性本善矣若非性善何赞叹之有二蘓论性亦是如此蘓氏论性说自上古圣人以来至孔子不得已而命之曰一寄之曰中未尝以善恶言也自孟子道性善而中与一始支矣诸胡之说亦然按此段先公朱子语类四纂録在师友渊源类中见武彛胡氏论性与程朱有差别处惟时湖湘学者崇尚知言大抵多祖是说故朱子极力而明辨之今语类中讲论数条皆是也朱子又言某尝為敬夫辨析甚讳之渠当初倡道湖南偶无人能与辨论者又说湖南学先体察云不知古人是先学洒扫应对為复先体察按南轩传五峰之学者观朱子所详论辨析箴规救正皆是论道微言尤学者所当尽心熟玩云乾隆辛未四月十八日乙酉书
　　中大夫胡泽之先生渊
　　胡渊字泽之崇安人少聪颖能文长益务强识熈寧初以亲老家贫授学浙江毎岁终度父母所须力能致者尽市归以献后以母末疾不复远游即里閈教生徒晨夕归省毎诸生馈食有甘脆必持归佐匕箸而自甘蔬水初同里有吴羡门者号仙州居士以六经教授渊往从之羡门阅渊所写论语尚书终帙一无差舛遂妻以女是生安国及安国入官渊尽斥其俸以赡兄弟之子又取而教之以宣教郎致仕卒游氏酢铭其墓后以安国追赠中大夫（闽书　建寧府志）
　　通判胡先生安止胡安止
　　父渊临诀以安止与其弟安老授安国命严勅之安国誓不忍挞乃抚而教焉皆感奋力学俱以经术行义著称以兄安国荫累官朝奉郎岳州通判政先抚字不為钩距民安乐之子实（闽书　建寧府志胄荫目録）
　　州守胡康年先生安老
　　胡安老字康年恬简澹黙喜周人急用安国荫补官尝知宜春罗江二县终知袁州子宪（闽书　朱子撰籍溪行状）
　　（按朱子撰籍溪先生行状云先生讳宪字原仲文定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕考闽书及道南原委皆以籍溪為安老之子考行状為淳之子似当从行状今此传仍旧本籍溪传则改从行状）
　　文忠胡致堂先生寅
　　胡寅字明仲本文定弟淳之子初生弟妇以多男不举文定取而子之少桀黠难制闭之空阁阁上有杂木尽刻為人形文定曰当有以移其心置书数千卷其上岁餘成诵长从河东侯师圣游十九入辟雍宣和三年登进士第除校书郎杨龟山為祭酒复稟学焉迁司门员外郎金人陷京师议立异姓先生与张魏公浚赵忠简鼎逃太学中不书议状张邦昌僭立先生弃官归建炎三年髙宗幸建康以张魏公荐為驾部郎寻擢起居郎金人南侵詔议移蹕先生上书乞按行淮襄絶和议以图中原不宜退保吴越又言必务实效去虚文任君子斥小人反覆万言宰执吕頥浩恶其切直除管江州太平观会应詔上十事曰脩政事备邉陲治军旅用人才除盗贼信赏罚理财用核名实屏諛佞去奸慝不报命知永州复召起居郎绍兴五年累迁给事中时议遣使讲和先生援春秋大义以复讎為请髙宗嘉纳降詔奖諭既而张魏公自江上还言遣使為兵家机权竟反前旨先生力言无益者十事不纳乞便郡就养除徽猷阁待制改知严州又知永州徽宗寧德皇后讣至朝议欲用故事以日易月先生上疏言礼讎不复则不除愿詔服丧三年衣墨临戎以化天下寻除礼部侍郎兼侍讲直学士院丁父忧免丧时秦檜当国除徽猷阁直学士奉祠俄许致仕檜憾不已坐与李光书讥汕朝政右正言章厦核先生不持本生母服不孝諫通邻好不忠遂落职新州安置檜死詔自便复其官卒年五十九諡文忠先生志节豪迈初擢第张邦昌欲妻以女不许文定颇重秦檜靖康之节及檜擅国先生遂与絶新州之謫即日就道在謫所著读史管见数十万言及论语详说崇正辨皆行于世又有斐然集三十卷学者称為致堂先生（道南原委　宏简録）
　　寺丞胡茒堂先生寧
　　胡寧字和仲文定季子也用荫补官秦檜当国留意名家子弟貽书明仲问寧何不通书寧勉陈数事及奏乞二程邵张从祀既召试馆职除勅令所删定官会秦喜拜元枢檜问曰喜近除外议何如答曰外议以相公必不為蔡京之所為也迁太常寺丞祠部郎寧以父兄故召用及兄与檜忤言者希意论寧兄弟阿附赵忠简出為夔路安抚司叅议官除知澧州不赴奉祀归文定之传春秋也修纂检讨多出寧手又著春秋通旨以羽翼之称苑堂先生（道南源委　闽书）
　　主簿胡广仲先生实
　　胡实字广仲朝奉郎安止子生晚不及亲受文定之教自幼气识异於常儿年甫十五从家塾习辞艺从兄五峰先生察其质之美从容告之曰文章一小技於道未為尊所谓道者人之所以生而圣贤得之所以為圣贤也吾家文定之业子知之乎实由是所见日以开明五峰没实独念前贤沦落且惧绪业荒坠慨然发愤见於辞色孜孜访友惟恐不逮其居家雍睦而有制闺门内外无不敬爱之朝奉公没时幼子寓仅垂髫实抚育教训之至族姻间不能自振者实区处调护非一而其好善疾恶亦本於天资平时诵习文定公春秋之说尤患末俗统系殽乱毎举莒人灭鄫之义言意深切其操心主於忠厚為学谨於人伦贵日用而耻空言行事之可见者大抵如此早以门荫补将仕郎殆将二纪约居恬然不急仕进后始就广西銓选得钦州灵山县主簿未上卒其殁也张南轩先生為之墓志言与实交几十五年志气相合岁时会遇与夫尺书往来无非以讲学切磋為事称其务实趋本自反於卑近而虚中求益不私其故常所造未可量云子大同大有（道南源委　闽书　南轩撰墓志）
　　僉判胡伯诚先生大正
　　胡大正初名造字伯诚用季父寅郊恩补官调兴化尉郑侨以疑讼繫於官大正竒其人力為辨白且勉以远业侨感奋卒以大魁為时名辅再调南康军司法史浩刘拱荐其贤明清介改秩僉判泉州剧贼罗动天者逼漳州甚急泉為邻郡忽近郊有荷斧者四五十人兵捕以闻时郡守政尚勇决同幕希意请肆诸城下大正不书牘曰贼欲攻城乃无戎装攻具长兵耶询之果採山菌者皆释之同幕惭服郡為蕃商之会每舶至验视者得利不貲大正秋毫无取焉
　　胡伯逢先生大原
　　胡大原字伯逢五峰从子按朱子文集答书第四首略曰知言之书用意深远析理精微岂末学所敢轻议向輒疑之自知己犯不韙之罪矣兹承诲喻尤切愧悚但鄙意终有未释然者知行先后已具所答晦叔书中其说详矣乞试取观可见得失矣至於性无善恶之说则前后论辨不為不详近又有一书与广仲论此尤详於前此外盖已无复可言者矣然恐蒙垂諭反复思之似亦尚有一说盖孟子所谓性善者以其本体言之仁义礼智之未发者是也（原註程子曰人之生也其本真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智）所谓可以為善者以其用处言之四端之情发而中节是也盖性之与情虽有未发已发之不同然其所谓善者则血脉贯通初未尝有不同也此孟子道性善之本意伊洛之所传而未之有改者也知言固非以性為為不善者窃原其意盖欲极其髙远以言性而不知夫名言之失反陷性於淫荡咨睢驳杂不纯之地云再按张南轩先生答书略曰垂諭性善之说详程子之言谓人生而静以上更不容说谗说性时便已不是性继之曰凡人说性只是说继之者善也孟子言性善是也但请详味此语意自可见大抵性固难言而惟善可得而名之此孟子之言所以為有根抵也但所谓善者要人能名之耳若曰难言而遂不可言曰不容说而遂不可说却恐渺茫而无所止也知言之说究极精微固是要发明向上事第恐未免有弊不若程子之言為完全的确也某所恨在先生门阑之日甚少兹焉不得以所疑从容质扣於前追悵何极然吾曹往返论辨不為茍同尚先生平日之志哉
　　（按胡氏论性盖其家学立论如此朱子与南轩辨析详矣今未得伯逢事实惟附二先生答书亦可想见当日论学之砥柱也馥尝欲辑乾淳论学往复考以备伊洛之夹辅姑存所志而未逮也）
　　胡季随先生大时（附季立季履）
　　胡大时字季随五峰季子师事张敬夫后从学於晦菴问答甚多载大全集再按南轩集有与季立书朱子集有与季履书皆讲切问学事实莫考矣季履名大壮季立未详按文公答季随论延平先生洒落一条云洒落二字本是黄太史语后来延平先生拈出亦是且要学者识箇深造自得底气象以自考其自得之浅深不谓不一再传而其弊乃至於此此古之圣贤所以只教人於下学处用力至於此等则未之尝言也又云颜曽以上都无此等语子思孟子以下乃颇有之亦有所不得已云（朱子文集　南轩文集　闽书）
　　进士胡武宗先生师徐
　　胡师徐字武宗於文定為疏属愽学通经尤长於诗绍兴第进士幼失怙事母尽孝朱子称之母丧庐墓三年以禄不逮养竟不仕卒
　　○文定胡康侯先生安国学派
　　按武彛胡文定公虽未及二程之门而师友於游杨谢诸公诸公亦皆以斯文之任期许之其著书立言前哲论之详矣其学大抵得之上蔡為多平日所以治身训家尤在践履上著力文公称其传家録议论极有力可以律贪起懦是也公尝言曰世间事如浮云流水不足留意随所寓而安也寅近年却於正路上有箇见处所以立朝便不碌碌与往日全不同观此则公平昔所以训勉家庭者尤严且正卒之明仲兄弟皆能不屈於秦却其招不往所以持家声而励臣节者大矣公之诸子皆能衍述父学五峰之学传之南轩与紫阳相夹辅所谓湖南一派者皆其绪餘也至乾淳间文孙季随切磋於紫阳南轩象山之门其与文公讲论家学再三明辨尤学者所当详考云乾隆丁夘六月望后一日书
　　文定胡康侯先生安国
　　胡先生安国字康侯少长入太学昼夜刻励同舍有颖昌靳裁之得程氏学先生从之讲论自是益进绍圣四年登第策问大要欲复熈丰之政先生推言大学格致诚正之道以渐复三代為对考官定為第一宰执以策中无詆元右语降其等哲宗命再读之称善者数亲擢第三除荆南教授迁太学博士足不躡权门蔡京恶之俄提举湖南学事詔举遗逸先生以永州布衣王绘邓璋荐二人乃范纯仁客也零陵簿李良辅希京意诬為邹浩请托京命湖南提刑置狱推治狱未成移北路再鞫讫不得请託之状直除先生名勒停湖南帅臣曽孝广谓人曰胡康侯当患难而声色不动贤於人远矣先生退居荆门漳水之上定省外经籍自娱家人皆忘其贫而亲心适焉既而良辅以他罪发觉臺臣乃辨明前事有旨复官改正元断然先生仕意益薄矣政和元年除成都路学事二年丁内艰移江东父殁终丧谓子弟曰吾昔為亲而仕今虽有禄万钟将何所施遂称疾掛冠买田塋傍筑室勤耕将终身焉宣和末侍臣合荐先生经学可用齿髪未衰除尚书屯田员外郎先生入谢且辞靖康元年除太常少卿再除起居郎三辞不允乃至京师方以疾在告一日方午钦宗急召坐后殿以俟先生入见奏曰臣闻明君以务学為急圣学以正心為要愿择名儒明於治平之本者虚怀访问又云陛下御极越半年纪纲尚紊风俗益衰大臣争竞而朋党之患开百执窥覦而浸润之姦作用人失当而名器愈轻出令数更而士民不信若不扫除更张窃恐大势一倾不可复正除中书舍人屡辞不受时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧凡与己不合者皆指為朋党见奏怒形词色言於钦宗曰安国往者不事上皇今又不事陛下可谓不臣矣钦宗不纳一日问中丞许翰识安国否对曰自蔡京得政天下士大夫无不受其笼络超然远迹者惟安国一人钦宗称异勉令受职除中书舍人赐三品服南仲知上意不可回乃讽臺諫犄角言其稽慢不恭宜从黜削钦宗终不许中书侍郎何■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉建议分置四道都总管先生奏曰内外之势适平则安偏重则危今州郡太轻理宜通变然一旦遽以数百州之地分為四道则权复太重万一抗衡跋扈号召不至何以待之若但委诸路帅臣专治军旅每岁一案察其部内或有警急京城戒严则各率所属应援如此则既有拥卫京师之势又无尾大不掉之虞■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉方得钦宗心密说京师若不可守则出幸山南可以入蜀其意欲当南道之任又於先生尝有推挽之力必无驳异至是骇曰康侯乃以异议為髙古人言山林之士不可用信然不得已於四总管之地各削其远近州县而已及后京师被围西道王襄领所部兵翱翔汉上不复北顾果如先生所言矣吏部侍郎冯懈言刘珏行李纲责辞实為纲游说珏坐贬先生论懈越职封还词头且言陛下欲复祖宗善政而懈言祖宗未必全是熈寧未必全非阴崇王氏之学再挟绍述之议於是耿南仲大怒宰相唐恪何■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉从而挤之遂除右文殿修撰知通州行至襄阳而北骑已薄都城矣钦宗命召还旨竟不达髙宗即位召為给事中黄潜善方专政意欲斥逐忠贤访给事中康执权论其託疾罢之建炎二年以枢密使张浚荐再起给事中先生子寅时修起居注髙宗赐手札曰卿父未到可諭朕旨催促前来先生行至池州闻驾幸吴越遂引疾提举洞霄宫绍兴元年除中书舍人兼侍讲再辞不允遂行献时政论二十一篇复除给事中髙宗知先生深於春秋出左氏传令点句正音先生奏春秋乃仲尼亲笔实经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不宜虚费光阴髙宗称善除兼侍讲专以春秋进讲先生以学未卒业乞在外编集未允会故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事先生奏胜非与黄潜善汪伯彦同在政府缄黙附会驯致渡江尊用张邦昌结好金国沦灭三纲不顾君父恐不足倚仗詔胜非改除侍读先生羞与同列卧家不出是时秦檜虽奸故深相知而故相吕頥浩自都督江上还朝欲倾秦檜未知所出或曰目為朋党可矣但党魁在锁闥当先去頥浩大喜力引胜非為助言先生偃蹇朝命遂落职提举仙都观是夕彗出东南檜三上章乞留不报解印去諫官江躋吴表臣恳留頥浩即黜躋等二十餘人以应星变臺省一空胜非遂相先生归休于衡岳之下作书堂数间頺然当世之念矣初王安石独用己意著三经新说称為道德性命之学於春秋圣人行事之实漫不能晓则詆為断烂朝报直废弃之崇寧间防禁益密先生自少年即有服膺之志尝曰六籍惟此书出先圣之手乃使人主不得闻讲说学士不得相传习乱伦灭理殆由是乎於是潜心刻意採拾辨正準则之以语孟权衡之以五经据证之以厯代之史研玩沉酣者三十年及得程伊川所作传其间精义十餘条若合符节益以自信探索愈勤至是年六十一而书始就叹曰此传心要典也盖於克己脩德之方尊君父讨乱贼存天理正人心之术未尝不屡书而致详焉绍兴五年除徽猷阁待制知永州不拜差提举江州太平观令纂修所著春秋传进入书成奏御髙宗屡对群臣称善除提举万夀观兼侍读委所在守臣以礼津遣先生以疾未行会諫官陈公辅乞禁程頥学先生奏曰孔孟之道不传乆矣自頥兄弟始发明之然后知其可学而至今使学者师孔孟而禁不从頥学是入室而不由户也本朝自嘉右以来西都有邵雍程顥及其弟頥关中有张载皆以道德名世望乞加封爵载在祀典仍詔馆阁裒其遗书较正颁行奏入公辅与御史中丞周秘侍御史石公揆论先生学术颇僻行义不脩复除永州提举太平观乆之髙宗念先生训经纳諫之忠特除寳文阁直学士绍兴八年卒年六十有五諡文定赐田十顷恤其孤累赠至中大夫先生负杰出絶异之资见善必為知恶必去自幼少时已有出尘之趣登科后同年宴集饮酒过量是后终身不复醉尝好奕棋先令人责之曰得一第德业竟耶是后不复奕在长沙日按行属部过衡岳爱其雄秀欲一登览已戒行矣俄而思曰非职事所在也即止晚居山下五年竟亦不出也罢官荆南僚旧饯行于诸宫呼乐戏以俟其交代龟山杨公时具朝膳留先生鮭菜萧然引觴徐酌置语孟案间清坐讲论不觉日晷云暮也壬子赴闕过上饶有从臣家居者治饌延先生饰姬妾请令出奉巵酒為夀先生蹙然曰二帝蒙尘国步阢隉岂吾徒為宴乐之日敢辞其人赧赧而止先生风度凝远萧然尘表视天下无一物足以攖其心者辞受取捨一介之微必度於义飢不可得而食寒不可得而衣也恬静简黙寡于言动虽在燕閒独处未尝有怠容慢色语孟五经诸史周而复始至老未尝释手毎晨昏子弟定省必问何所业有矜意则曰士当志於圣人勿临深以為髙见怠慢不虔必频蹙曰流光可惜将為小人之归矣子弟或近出燕集虽夜已深犹未寝必俟其归验其醉否且问其所集何客所论何事有益无益以是為常士子有自远来学者先生随其资性接之大抵以立志為先忠信為本以致知為穷理之渐以敬為持养之要毎诵曽子之言曰君子之爱人也以德小人之爱人也以姑息故不以辞色假借子弟及学者亦未尝降志逊言茍為唯诺以祈人之悦也于出处言行由道据义以心之所安為主志在康济时艰见中原沦没常若痛切於身自登第逮休致凡四十年其在实厯之日不登六载虽数以罪去而爱君忧国之志远而弥篤毎被召即置家事不问或通夕不寝思所以告君者然宦情如寄所好不在焉尝语学者曰知至故能知言意诚故能养气又曰岂有见理已明而不能处事者朱震被召问出处之宜先生曰世间惟讲学论政不可不切切询究至於行已大致去就语黙之几如人饮食其飢饱寒温必自斟酌不可决之於人亦非人所能决也吾平生出处皆内断于心浮世名利如蠛蠓过前何足道哉故渡江以来儒者进退合义以先生与尹公焞為称首所与交惟游公酢谢公良佐杨公时皆程门髙弟先生不及二程之门而三君子皆以斯文之任期先生谢公尝语人曰胡康侯正如大冬严雪百草萎死而松柏挺然独秀也先生尚论古人则以诸葛武侯為首于本朝卿相则以韩忠献公為冠慕用乡往言必称之性本刚急及其老也气宇粹温仪貌雍穆于和乐中有毅然不可犯之象于严正中有薰然可亲近之意年寝髙矣加以疾病而谨飭於礼无异平时其於祭也必沐洛盛服率子孙诸妇各执其事方饗则敬已祭必哀济济促促如祖考之临之也虽在离乱迁次居处衣食或有不给而奉先之礼未尝或闕由少至老食不兼味家世至贫转徒流寓遂至空乏然贫之一字于亲故间非惟口所不道故亦手所不书尝戒子弟曰对人言贫者其意将何求汝曹志之二程门人侯仲良言必称二程先生他鲜所许可后至漳滨先生馆留之逾年仲良潜察先生心意于言笑动止之间不觉叹服语人曰视不义富贵如浮云者当今天下惟公一人耳朱晦菴曰公传道伊洛志在春秋著书立言格君垂后所以明天理正人心扶三纲叙九法者深切著明而其正色危言据经论事刚大正直之气亦无愧于古人又曰文定之学后来得之上蔡者為多云所著春秋传若干卷资治通鑑举要补遗一百卷初娶李氏继室王氏皆赠令人子三人寅寧宏姪宪塟于潭州湘潭县龙穴山明正统间从祀孔庙国朝康熈四十五年从学臣沉涵之请赐御书霜松雪柏四大字匾於祠（道南源委　闽书　宏简録　伊洛渊源録　宋史　诸儒述槩　圣学知统録翼）
　　胡文定公文集
　　穷理尽性乃圣门事业物物而察知之始也一以贯之知之至也来书以五典四端毎事充扩亦未免物物致察非一以贯之之要是欲不举足而登泰山也四端固有非外鑠五典天叙不可违充四端惇五典则性成而伦尽矣释氏虽有了心之说然知其未了者為其不先穷理反以理為障而於用处不复究竟也故其说流遁莫可致詰接物应事颠倒差谬不堪点检圣门之学则以致知為始穷理為要知至理得不迷本心如日方中万象毕见则不疑所行而内外合也故自修身至於天下国家无所处而不当矣来书又谓充良知良能而至於尽与宗门要妙两不相妨何必舍彼而取此夫良知良能爱亲敬长之本心也儒者则扩而充之达於天下释氏则以為前尘為妄想批根拔本而殄灭之正相反也而以為不相妨何哉
　　提刑范伯达先生如圭
　　范如圭字伯达建阳人少从舅氏胡文定公受春秋学建炎二年进士廷对策极论人主正心立志之方力詆和议宴安之失言甚壮切為考官抑寘乙科授武安节度推官始至帅将斩人公白其误帅曰已署矣公正色曰节下奈何重易一字轻数命耶帅矍然从之寻以忧去近臣交荐召试除秘书省校书郎会秦檜力建和议金使鼎来其词悖傲不可聴从公与同省十餘人合议并疏争之既具草而骇遽引却者众公独手书詆檜责其曲学倍师忘讎辱国且曰公不病狂丧心奈何一旦為此以遗臭万世檜怒公卒与史官六人上所议草未几金归河南地以尝我檜方自以為功公曰是亦安能久有因轮对言两京版图既入则九庙八陵瞻望咫尺今朝脩之使未遣何以仰慰神灵下萃民志髙宗泫然曰非卿不闻此言立命遣使檜以公不先白己益怒之公亦以先墓乆寄荆门乃謁告归塟故乡既即以病告差主管台州崇道观前后三请杜门读书不与人事者十餘年寻起通判邵州又通判荆南府事檜死首被命入对髙宗犹记前议劳问乆之公因进言為治以知人為先知人以清心寡欲為本语甚切至时陈文恭公知政事亦欲留公朝著為檜党所挤以直秘阁提举江西常平茶盐公事出之寻改利州提点刑狱公事复请祠时宗藩并建储位未立道路窃窃有异言公虽在远外独深忧之故尝剟至和嘉右间名臣章奏合為一书至是囊封以献髙宗感其言语辅臣叹曰如圭可谓爱君矣遂留陈公决定大计即日下詔进孝宗為建王因复起公知泉州既至举大体尽下情择任丞史蠲属县负课以裁正宗官被譖领祠如故就舍邵武门巷萧然士大夫益髙仰之远近学者多从质问经史疑义属疾移书政府旧交惟以国事為寄卒年五十有九后两年孝宗受内禪而公已不及见世亦莫知公之尝有言也公為人篤厚易直不饰邉幅忠孝诚实得之於天其学根於经术不為无用之文有集十卷皆书疏议论之语后文公朱子撰公墓碑末云先人為史官时实常与公连名奏事及罢而归又与公同日艤舟国门外其相与期於固穷守死之意晚而愈篤先人既没公所以怜某者亦益厚至於亲為讲画反复辨告盖惟恐其迷昧没溺丧失所守以辱其先人也此意岂可忘哉子念德见朱子学派（闽书　名臣言行録　朱子撰神道碑　建寧府志）
　　○召使胡五峰先生宏学派
　　先公尝曰胡氏之学五峰其优乎故曰性立天下之有情效天下之动心妙性情之德又曰诚者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎又曰立志以端其本居敬以持其志志立乎万物之表敬行乎事物之内而后义可精此数句公所屡述以為昔贤论学质的也按知言一书详於性命道德之旨其髙弟南轩张成公谓是书言约义精而先生之意毎自以為未足逮疾革犹时有所更定盖未及脱藁而先生下世矣是此书恐亦公尚未定之本耳朱子曽与胡广仲书言知言中言善不足以言性则不知善之所自来此等议论与其他好处自相矛盾者极多惜乎不及供洒扫于五峰之门而面质之先公榕村讲授中纂此书次於王氏中说邵氏观物外篇之列其殆论学者所折衷歟乾隆辛未四月十四立夏后四日书
　　召使胡五峰先生宏
　　胡宏字仁仲文定子也授学家庭闻伊洛之说欣然心会年十五遂自為论语说编程氏雅言序而藏之旦夕玩诵文定惧其果於自用乃授以所修通鑑举要於是肆力研究弱冠游大学与樊光远张九成师事杨龟山侯仲良而卒传其父文定之学优游衡山下餘二十年玩心神明不舍昼夜张敬夫师事之绍兴间上书论复讎大义累数千言有曰二帝远适穷荒辛苦垫隘其愿望陛下加兵敌国犹饥渴之於饮食庶几父子兄弟生得相见引领东望九年於此在廷之人不能对颺天心充陛下仁孝之志反以天子之尊北面讎敌陛下自念以此事亲何如也陛下御位以来中正邪佞更进更退无坚定不易之诚陈东以直諫死於前马伸以正论死於后而未闻诛一奸邪黜一諛佞虽当时辅相之罪然中正之士陛下腹心耳目也奈何以天子之威握亿兆之命乃不能保全以自辅助顾令奸邪得而杀之窃伤陛下威权之不在己也司业髙閌请幸太学先生见其表作书责其欺天罔人言当此忘讎灭理北面敌国之时既不能建大论明天人之理以正君心乃阿諛柄臣希合风旨求举縟节粉饰太平闻者叹服初以荫补官不调秦檜当国意欲用之貽书其兄明仲言二弟何不通问先生作书辞气甚厉示以不可召之意时四方从学者甚众一随其髙下诱进之而汲汲乎理欲之辨仁敬之说檜死侍臣交荐被召竟以病辞卒於家所著书曰知言门人张敬夫称其言约义精实道学之枢要制治之蓍龟尚有诗文五卷皇王大纪八十卷学者称五峰先生（道南源委　建寧府志　宏简録）
　　县尉詹应之先生造
　　詹造字应之崇安人素与胡五峰刘屏山诸公游少时甘贫力学砥节礪行弱冠首荐乡书试南宫弗售遂為乡学师多所造就為文涉笔立成人谓腹藁晚调信丰尉会金人渝盟往见张浚论灭金秘计浚辟為属禆賛居多尝渡桐江弔子陵诗云光武亲征血战回举朝谁识渭川才熊羆果有周王卜未必先生恋钓臺其慨然有用世之志如此有文集二十卷行世子体仁见朱子学派（闽书）
　　吴晦叔先生翊
　　吴翊字晦叔建阳人师胡五峰五峰没又与其弟广仲子伯逢就张敬夫论学翊生平忠信抚幼孤曲有恩义与人交表里殫竭心所不安者告语切至而不失其和故朋儕多受益而乐亲之叶衡山称其贤妻之以女翊因导其子定謁张敬夫受学定卒為脩士翊之力也敬夫门人在衡湘者日从翊参决所疑旧有岳麓书院设山长教授生徒寻废五峰尝请复之乾道初帅守刘拱始复书院犹虚山长后转运副使萧之敏以礼聘翊翊曰侯之意美矣然此吾先师之所不得為者岂可以凉德当之哉力辞不赴筑室衡山下有竹林水沼之胜取程子澄浊求清意榜曰澄斋日与士友讲道读书脩然自乐及殁朱子為志状（建寧府志）
　　○靖肃胡籍溪先生宪学派
　　按文公撰先生行状言先生从文定公学始得闻河南程氏之说寻与乡人白水刘致中受学於涪陵处士譙天授所与同志惟白水先生既与俱隐又得屏山先生更相切劘而韦斋先生亦晚而定交焉此文公託孤所由来也文公稟学於三君子后二刘下世独事先生為最久云
　　靖肃胡籍溪先生宪
　　胡宪字原仲文定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕（行状）先生生而沉静端慤稍长从文定公学始闻河南程氏之说绍兴中以乡贡入太学会元右学有禁独与乡人白水刘公致中阴诵窃讲既又学易于涪陵处士譙公天授乆未有得天授曰是固当然盖心為物溃故不能有见惟学乃可明耳先生喟然曰所谓学者非克己工夫耶自是一意下学不求人知一旦揖诸生归隐故山非其道义一毫不取于人力田卖药以养其亲文定称其有隐君子之操乡人士从者益众於是近臣折彦质范冲朱震刘子羽吕祉吕本中共以其行义闻於朝被召以母老辞及彦质入西府又言之趣召愈急先生固辞乃授左迪功郎添差建州教授先生犹不出太守魏缸遣行义诸生入里敦致詔旨且為手书力劝乃勉就职日进诸生训以為己之学闻者始而笑终而疑乆而观其所以脩身事亲接人无一不如所言遂翕然悦服郡人程元以篤行称龚何以亷节著皆迎致之俾叅学政学者大化秩满复留者再盖七年不徒官嗣以母老不乐居官舍求监南岳庙以归乆之起為福建路安抚司属官时帅张宗元榷盐急私贩銖两亦重坐先生告以為政大体帅不悦遂请祠去会秦檜用事天地闭塞几二十年先生已泊然无复当世之念及檜死召大理司直未行改秘书省正字人谓先生必不复起而先生一拜即受虽门人弟子莫不疑之会次当奏事病不能朝即草疏言金人大治汴京宫室势必败盟今元臣宿将惟张浚刘錡在愿亟起之时两人皆為积毁所伤未有敢显言当用者先生独首言之疏入即求去诸公留之不得上亦感其言以為左宣教郎主管崇道观使归而食其禄先生每极论天下事至於慷慨洒涕其以馆职召适秦檜讳言之后独与王十朋冯方查籥李浩相继论事太学生為五贤诗以歌之在位仅半年人惜其不究云绍兴中卒年七十七諡靖肃先生质本恬澹而培飬深固平居危坐植立时然后言望之枵然如槁木之枝而即之温然虽当仓卒不见其有疾言遽色人或犯之未尝校也其读书不务多為训说独尝纂论语说数十家复抄取其要附以己说与他文草藁藏於家平生与刘公致中同志既与俱隐又得刘公子翬与之游更相切磨以就其学而朱公松亦晚而定交焉朱公既病且没遂因以属其子晦菴於先生及致中子翬之门而晦菴事先生為最乆吕祖谦林之奇魏掞之熊克曽逢皆其门人学者称籍溪先生（闽书　考亭渊源録　行状）
　　直阁魏根斋先生掞之
　　魏掞之字子实故名挺之字元履建阳人少师事胡籍溪先生宪已徧从乡儒先长者游又适四方尽交其先达名士闻见日广声称日以大尝客衢守章杰家故相赵鼎以謫死归塟常山杰雅怨鼎又希秦檜意逮繋其家人核治甚急掞之作书譙让杰长揖归两以乡举试礼部不第闽帅汪应辰建守陈正同相与论荐於朝时相尼之又不得召后数岁詔举遗逸部刺史芮煜师其寮与帅守六人共言掞之行谊有詔特徴之辞谢不获以布衣入见极论当世之务孝宗奬叹开纳劳问移时遂詔赐同进士出身授左迪功郎守太学録既就职日进诸生教诲之释奠孔子祠先事白宰相陈俊卿请言於上废安石父子勿祀而追爵程氏兄弟使从食又言太学之教宜先德行经术其次尤当使之通习世务以备官使今一以空言浮说取人非是至他政事有系安危治乱之机宰相不能正臺諫侍从不敢言者无不抗疏尽言至三四上并不见纳则移病杜门曽覿召还掞之移书与时宰责其不能救止时宰雅招徠掞之至是见其书词峻切亦不能平而掞之前已数求去矣遂以迎亲予告使归行数日罢為台州学教授掞之自少有志于当世晚而遇主然其仕不能半岁而不合以归先是榜其书室曰根斋至是日处其间条理旧学以益求其所未至平生於学无不讲而尤详於前代治乱兴废存亡之说以至本朝故事之实為文章长於议论善谈说聴者悚然居家谨丧祭重礼法恤亲旧虽贫不懈遇岁饥為粥以食饥者且请于官為之移粟閭里赖之乡人有不塟其亲者為白於官请富与之期贫与之费赖以掩者亦以千计其与人交嘉善救失如不及后进以礼来者茍有一长汲汲推挽之尝有病其太过者笑曰不犹愈于横目自营者耶既卒孝宗嗟悼乆之即下詔曰朝廷不可无直諫之士掞之虽死其以宣教郎直秘阁告其第掞之素与文公朱先生游乾道中文公被召将行闻掞之去国遂止子应仲见朱子学派张（南轩撰墓表　闽书　宏简録）
　　县令邵秀山先生景之
　　邵景之字秀山古田人从父整著春秋元经以家学相友景之早负文才事继母至孝登乾道壬辰进士摄教建寧受业籍溪胡宪之门官至莆田令教授常百餘人著有玉坡集
　　（按闽书邵整字宋举自号蒙谷遗老与族人景之以家学自相友此传本道南源委称整為景之从父待再考）
   

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