春秋繁露义证-卷第十五：郊祀第六十九

　　周宣王时，天下旱，岁恶甚，王忧之。其《诗》曰：「倬彼云汉，昭回於天。王曰鸣呼！何辜今之人？天降丧乱，饥饉荐臻。靡神不举，靡爱斯牲，圭璧既卒，寧莫我听。旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄　 祀，自郊徂宫。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗射下土，寧丁我躬。」宣王自以為不能乎后稷，不中乎上帝，故有此灾。有此灾，愈恐惧而谨事天。天若不予是家，是家者安得立為天子？立為天子者，天予是家。天予是家者，天使是家。天使是家者，是家天之所予也，天之所使也。天已予之，天已使之，其间不可以接天何哉？故《春秋》凡讥郊，未尝讥君德不成於郊也。乃不郊而祭山川，失祭之叙，逆於礼，故必讥之。以此观之，不祭天者，乃不可祭小神也。郊因先卜，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊独卜，郊祭最大也。《春秋》讥丧祭，不讥丧郊，郊不闢丧，丧尚不闢，况他物。郊祝曰：「皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。庶物群生，各得其所。靡今靡古，维予一人某敬拜皇天之祜。」夫不自為言，而為庶物群生言，以人心庶天无尤焉。天无尤焉，而辞恭顺，家珂喜也。右郊祀九句。九句者，阳数也。

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