湖湘溯源—舜帝之陵：凌生命之美 播四海馨德(一)

我们的难题

从农耕时代到工业时代再到今天的信息时代，经历亿万年漫长进化的人类，正将自身拉入到一个超速发展的轨道。我们有幸以衣冠楚楚无所不能的现代人的傲然面目，跨入一个沐浴着人类物质文明光辉的伟大时空。

但是，如果剥离所有先贤哲人的思想教义，遮蔽人类所有的精神光华，如果人的心智、感官像塞满淤泥的河床，不懂什么是善恶、美丑、爱恨，不懂什么是家国天下、礼义廉耻，这碳水化合物的躯壳，就算装置得再完美无缺，又有什么可以值得骄傲？

对于现代人来说，也许这是个毫无意义的问题。因为我们都有自己为人处世的标准与原则，有无数牵牵绊绊的感知体悟。问题有时候就在于这些标准与道义太复杂错综，引发各种无尽的冲突，包括人与人之间来自身心的残杀。虽然今天的科学技术已发达到几乎可以克隆人类，但我们还远远没有穷尽自我内心的奥秘。我总是在固执地像唐璜一样发问：我们来自何方，去向何处？

时常困惑，为什么人类走了那么远的路，可面对的歧途还是那么多？为什么人类精神发展的脚步总是那么缓慢，追不上物质世界的一日千里？

人类的未来无法预知，但也许我们可以回望那些已经走过的足迹，追寻那些沉落在时光深处仿佛神谕般的隐秘。

湖南宁远舜帝陵，一个值得回望的地方，中华传统文化地图上不容忽视的坐标，也是中华民族道德精神史上翻开的第一页篇章。

他的故事

“舜年二十以孝闻，年三十举之。年五十摄行天子事，年五十八老崩，年六十一代践帝位。”——《史记·五帝本纪》

去宁远九嶷山拜祭舜帝陵，车入山间，窗外有秋天灿烂的白杨一路远近高低地跟着我们。天边山脚一点窝着的浅黄，旋即化做两行参差明暗的橙黄，像被船头划开的水波一样滑过，偶尔落进车窗的金色树叶，是溅到脸上的水珠。

在这一路白杨荡起的水波里，有一个来自远古的高大身影，穿越四千年的时空隧道与我们同行。

他是个民间传说中面相神奇的伟男子，“龙颜、大口、黑色、身长六尺一寸”，眼睛里还有两个瞳仁。

他是第一个罕见的大孝子，有着天使般的忍耐心，谦让心与仁慈心。他的父亲心地不善，后母又是个爱搬弄是非的长舌妇，同父异母的弟弟狂傲骄纵。3个人总想害死他，趁他到屋顶上做事的时候在下面放火想烧死他；在他挖井的时候用土填井想闷死他。面对如此恶毒的谋杀，他竟然还是一如既往，小心地侍奉父母和弟弟，从来都不懈怠。

他是第一个毫不利己的“雷锋”。他到历山去种地，到雷泽去捕鱼，把最好的土地和水面都让给别人，自己总是挑最差的地方。如此一来，那些本来争争吵吵的农民渔夫都学着他谦让起来。他每到一个地方人们都紧紧跟随着他，一年后那里形成了村落，两年后就形成了一个集镇，3年后就形成了一个城市。

他是第一个因为孝德谦让的美名而由田野村夫登上王位的“灰小伙”，也是中国远古禅让制的承前启后者。他30岁时便得到君王尧的重用。尧还将两个美丽的女儿嫁给他，又让自己的9个儿子与他相处，考验他如何理家处世，最后将王位让给他。他上任后通过民众选举任用了22个各有才能的人，让他们充分发挥所长。他每3年考核一次政绩，其中有一个叫禹的人的功劳最大，疏通了9条大河，整治了9大湖泽，使天下没有水患，他就把自己的位置让给了禹。虽然禹与他有杀父之仇。

他是第一个有着很高音乐造诣的音乐家，也是第一个赋予音乐教化功能，通过它唤醒拨亮人们心智的音乐教育家。他不厌其烦地将远古那些简陋的乐器改进，更从高山流水的声音、风过大地的声音、晨鸟啾啾的声音、人们劳作的号子声中聆听到了美的声律与音弦，并将它们一遍遍融合交织，终于谱写出尽善尽美的“韶乐”，第一次让天下人从此开始懂得五音之美，感官之美，听到内心的声音。有一次他到南方巡视时，被一群手执弓矛的苗民团团围住。他率领的乐队奏起“韶乐”，一时间，凤凰来仪，百鸟和鸣。三天三夜后，苗人被优美的韶乐所感化，丢下武器，随着节奏翩翩起舞，令一场干戈化为玉帛。柔美的声音第一次战胜粗暴的武力，他创下以德服人的先例，也是中国传统礼乐的中和之美的首倡者。

他还是第一个拥有真实爱情的幸运中国男人，他的两个美丽的妃子娥皇与女英追随这个英雄圣杰，给他做了漂亮的五彩衣、蛟龙衣，使他遭到家人谋害时变成飞鸟和游龙。他去南国巡视，她们千里寻夫，伤心的血泪使翠竹变成斑竹，最后竟双双跳入湘江殉情。她们的死，不为节烈，不为虚名，只是因为这个活生生的英雄值得让她们这样做。

帝陵春秋

“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”——《史记·五帝本纪》